مختصر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهالصفحة المطبوعة 47

وضعفه ابن الجوزي.

وقد ذكرت في الأصل أن حديث أنس فيه سماك مختلف فيه، وحديث أبي هريرة فليس فيه إلا المحرر بن أبي هريرة، انفرد ابن حبان بتوثيقه.

وحديث جابر ليس فيه إلا عنعنة أبي الزبير. ومن الحفاظ من يمشيها.

وحديث أبي بكر فيه السبيعي مختلط مدلس، ومن الحفاظ من يحتج به مطلقاً.

وأما عن معنى الحديث والمراد منه، فقد قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (5/34): ومثل كون براءة لا يبلغها إلا رجل من بني هاشم، فإن هذا يشترك فيه جميع الهاشميين لما روي أن العادة كانت جارية بأن لا ينقض العهود ويحلها إلا رجل من قبيلة المطاع. انتهى.

وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي (13/169): قال علماؤنا: وكان المعنى في ذلك أن سيرة العرب قد كانت سبقت واستقرت أنه إذا عقد عهد أحد منهم، لا يحله إلا هو، أو أحد من قرابته. فتذكر النبي عليه السلام ذلك بعد إرسال أبي بكر، فأرسل علياً بذلك، حتى لا يبقى للعرب عليه حجة يتعلقون بها، يقولون عقد معنا فلا يحل العقد إلا هو. فأذن الله له في ذلك مصلحة قررها وحكمة في حكم من الشريعة أمضاه بها وأمضاها.

24- كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام بها، رأينا أناساً من بني مدلج يعملون في عين لهم، أو في نخل، فقال لي علي: يا أبا اليقظان هل لك أن نأتي هؤلاء فننظر كيف يعملون؟ قال: قلت: إن شئت فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة. ثم غشينا النوم. فانطلقتُ أنا وعلي حتى اضطجعنا في ظل صور من النخل، ودقعاء من التراب فنمنا. فوالله ما أنبهنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: ما لك يا أبا تراب؟ لما يرى مما عليه من التراب، ثم قال: ألا أحدثكما بأشقى الناس؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه - ووضع يده على قرنه- حتى يبل منها هذه وأخذ بلحيته.

(24) ورد من حديث عمار بن ياسر، وجابر بن سمرة، والضحاك بن مزاحم، وعلي بن أبي طالب، رضي الله عنهم أجمعين.

وقد روى حديث عمار بن ياسر: النسائي في الكبرى (8485)، وفي الخصائص (153)، وأحمد في المسند (4/263)، وفي الفضائل (1172-1173)، والحاكم (4679).