مختصر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهالصفحة المطبوعة 420

296-(إن أحب أصهاري إلي، وأعظمهم عندي منزلة، وأقربهم من الله وسيلة، وأنجح أهل الجنة من أبي بكر(93) . والثاني عمر يعطيه الله قصرا من لؤلؤة، ألف فرسخ في ألف فرسخ، قصورها ودورها (ونجايها)(94) ووجهاتها(95) وسررها وأكوابها وطيرها من هذه اللؤلؤة الواحدة، وله الرضا بعد الرضا. والثالث عثمان بن عفان، وله في الجنة ما لا أقدر على وصفه، يعطيه الله تعالى ثواب عباده الملائكة، أولهم وآخرهم. والرابع علي بن أبي طالب، بخ بخ من مثل علي؟! وزيري عند (الميزان)(96) وأنيسي عند كربتي(97) (... ) في أمتي وهو يؤمن(98) على دعائي. ومن مثل أبي سفيان؟! لم يزل الدين به مؤيدا قبل أن يسلم وبعدما أسلم، ومن مثل أبي سفيان إذا أقبلت من عند ذي العرش أريد الحساب (فأقوم)(99) فإذا أنا بأبي سفيان معه كأس من ياقوتة حمراء يقول: اشرب يا خليلي(100) (... ) بأبي سفيان وله الرضا بعد الرضا رحمه الله).

(296) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (23/464): من طريق سيف بن محمد عن يحيى بن سليم الطائفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن(101) عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم.

قال ابن عساكر: هذا حديث منكر.

قلت: بل موضوع مكذوب. وسيف بن محمد هو الكوفي كذاب.

والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (1/407) من طريق ابن عساكر.

297-(لو علم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله. سمي أمير المؤمنين، وآدم بين الروح والجسد، قال الله عز وجل ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾(102) قالت الملائكة: بلى. قال تبارك وتعالى: أنا ربكم، ومحمد نبيكم، وعلي أميركم).

(297) ذكره الديلمي في الفردوس (3/5066) عن حذيفة بن اليمان مرفوعاً.

وهذا حديث مكذوب.

قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (7/289- فما بعد): والجواب من وجوه:

أحدها: منع الصحة والمطالبة بتقريرها...

الثاني: إن هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث.

الثالث: إن الذي في القران أنه قال: ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا۟ بَلَىٰ﴾(103) ، ليس فيه ذكر النبي ولا الأمير. وفيه قوله: ﴿ أَوْ تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أَشْرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّنۢ بَعْدِهِمْ﴾(104) ، فدل على أنه ميثاق التوحيد خاصة ليس فيه ميثاق النبوة فكيف ما دونها؟!

الرابع: إن الأحاديث المعروفة في هذا التي في المسند، والسنن، والموطأ، وكتب التفسير، وغيرها ليس فيها شيء من هذا. ولو كان ذلك مذكورا في الأصل لم يهمله جميع الناس، وينفرد به من لا يعرف صدقه، بل يعرف أنه كذب.

الخامس: إن الميثاق أخذ على جميع الذرية، فيلزم أن يكون علي أميرا على الأنبياء كلهم، من نوح إلى محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا كلام المجانين، فإن أولئك ماتوا قبل أن يخلق الله عليا، فكيف يكون أميرا عليهم؟! وغاية ما يمكن أن يكون أميرا على أهل زمانه. أما الإمارة على من خلق قبله، وعلى من يخلق بعده، فهذا من كذب من لا يعقل ما يقول ولا يستحي فيما يقول... إلى آخر كلامه.