مختصر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهالصفحة المطبوعة 334

هذا حديث موضوع قبح الله واضعه.

وعبد الله بن لهيعة ضعيف. وعبد الرحمن بن زياد هو الإفريقي سيء الحفظ. والحسن بن الحسين العرني الكوفي منكر الحديث متهم. ومن دون العرني لم أعرفهم. وابن المغازلي ضعيف.

199- (إذا كان يوم القيامة، ونصب الصراط على شفير جهنم، لم يجز إلا من معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب).

(199) ورد من حديث أنس، وعلي، وابن عباس، رضي الله عنهم أجمعين.

أما حديث أنس:

فرواه ابن المغازلي في مناقب علي (289): أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب -إذنا- عن القاضي أبي الفرج أحمد بن علي، قال: حدثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل بن بلبل حدثنا أبو القاسم الطائي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثني العباس بن بكار عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هذا حديث موضوع:

العباس بن بكار كذاب، كما قال الدارقطني. والغلابي اتهمه الدارقطني بالوضع. وعبد الله بن المثنى مختلف فيه. وابن المغازلي ضعيف. وشيخه وهو ابن عبد الوهاب بن طاوان أبو بكر كان لا يميز.

ومن فوقه إلى الغلابي لم أعرفهم.

وله لفظ آخر بلفظ أطول، ولذلك سأفرده بالذكر بعد هذا الحديث.

وأما حديث علي:

فرواه ابن الجوزي في الموضوعات (1/399) بسند أكثر رواته لا يعرفون، وإبراهيم بن عبد الله متروك. وحكم ببطلان الحديث: الذهبي في الميزان (1/44) وابن حجر في اللسان (1/75).

ورواه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/400) وأبو علي الحداد في معجمه، كما في اللآلئ المصنوعة (1/347). وسندهما مسلسل بالمجاهيل الذين لا يعرفون.

وأما حديث ابن عباس:

فرواه الخطيب في تاريخ بغداد (3/161) من طريق محمد بن فارس غير ثقة ولا مأمون. وأبوه وجده مجهولان.

وقال الخطيب عقب إيراده هذا الحديث وآخر: هذان الحديثان باطلان.

والحاصل:

الحديث موضوع، كل طرقه واهية. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (3/339): هذا موضوع.