مختصر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهالصفحة المطبوعة 31

ووافقه الذهبي. وهو كما قال. وطريق الحاكم صحيح.

وباقي طرقه مذكورة في الأصل. وقد قدمت أنه لا يصح منها شيء.

معنى الحديث:

خرج مسلم هذا الحديث عقب حديث: (آية المنافق بغض الأنصار، وآية المؤمن حب الأنصار)، وحديث أنه قال في الأنصار: (لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق)، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله).

قال النووي في شرحه على مسلم (2/64): ومعنى هذه الأحاديث أن من عرف مرتبة الأنصار وما كان منهم في نصرة دين الإسلام، والسعي في إظهاره، وإيواء المسلمين، وقيامهم في مهمات دين الإسلام حق القيام، وحبهم النبي صلى الله عليه وسلم، وحبه إياهم، وبذلهم أموالهم وأنفسهم بين يديه، وقتالهم ومعاداتهم سائر الناس إيثاراً للإسلام. وعرف من علي بن أبي طالب رضي الله عنه قربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحب النبي صلى الله عليه وسلم له، وما كان منه في نصرة الإسلام، وسوابقه فيه، ثم أحب الأنصار وعلياً لهذا كان ذلك من دلائل صحة إيمانه، وصدقه في إسلامه، لسروره بظهور الإسلام، والقيام بما يرضي الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، ومن أبغضهم كان بضد ذلك، واستدل به على نفاقه، وفساد سريرته. والله أعلم.

وقال ابن رجب في فتح الباري (1/66): فمحبة أولياء الله وأحبابه عموماً من الإيمان، وهي من أعلى مراتبه، وبغضهم محرم، فهو من خصال النفاق، لأنه مما لا يتظاهر به غالباً، ومن تظاهر به فقد تظاهر بنفاقه، فهو شر ممن كتمه وأخفاه، ومن كان له مزية في الدين، لصحبته النبي صلى الله عليه وسلم، أو لقرابته، أو نصرته، فله مزيد خصوصية في محبته وبغضه، ومن كان من أهل السوابق في الإسلام، كالمهاجرين الأولين فهو أعظم حقاً مثل علي رضي الله عنه .

وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي (10/164): (لا يحبك إلا مؤمن) أي: لا يحبك حباً مشروعاً مطابقاً للواقع من غير زيادة ونقصان، ليخرج النصيري والخارجي، فمن أحبه، وأبغض الشيخين مثلاً، فما أحبه مشـروعاً أيضاً. (ولا يبغضك إلا منافق) أي: حقيقة أو حكماً.