أحاديث الصحيحين المنتقدة الخاصة بالأنبياء عليهم السلامالصفحة المطبوعة 65

قال: إنهم سرقوا يوسف من أبيه، ألا ترى أنه قال لهم حين قال: مَّاذَا تَفْقِدُونَ قَالُوا۟ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ(104) ولم يقل: سرقتم صواع الملك؟ إنما عنى سرقتم يوسف من أبيه. فقلت: قوله: إِنِّى سَقِيمٌ(105) قال: ما كان إبراهيم سقيماً وما كذب، إنما عنى سقيماً في دينه مرتاداً، وقد روي أنه عنى بقوله: سقيم أي: سأسقم، وكل ميت سقيم، وقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم إِنَّكَ مَيِّتٌ(106) بمعنى أنك ستموت.

وقد روي أنه عنى: أني سقيم بما يفعل بالحسين بن علي عليه السلام(107) .اهـ.

قلت: ولا يهمُّنا كثيراً التنبيه على الاختلاف الوارد في الخبرين، بقدر ما يهمُّنا لفت انتباه القرَّاء إلى أن جعفراً في النص الأول قد سمّى ما صدر من إبراهيم عليه الصلاة والسلام كذباً، وكذا ما كان من يوسف عليه الصلاة والسلام – وإن سمّاه كذباً من أجل الإصلاح -، وهو عين ما ورد في الحديث في حقِّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فعلى هذا يقال لمن أنكر حديثنا هذا: علام شدَّدتم النكير على روايته، ونسبتم راويه أبا هريرة لكل سوء، وأغمضتم عيونكم وغلّفتم قلوبكم، عما ورد في كتاب هو من أصحِّ كتبكم، إن لم يكن أصحّها على الإطلاق؟

وأما الخبر الثاني، ففيه تكلُّفٌ واضحٌ منسوب إلى جعفر الصادق، وأغرب ما فيه ما خُتم به الخبر؛ من كون إبراهيم عليه الصلاة والسلام سيصاب