أحاديث الصحيحين المنتقدة الخاصة بالأنبياء عليهم السلامالصفحة المطبوعة 60

الأرض ومن عليها، ومضى معنا أن الله عز وجل سمّى فعل آدم عليه الصلاة والسلام معصية، واعترف آدم عليه الصلاة والسلام بذلك حينما قال: رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ﴾(88) لكن الله سبحانه وتعالى اجتباه وغفر له ذنبه، وأتمّ عليه نعمته، وهذا يوافق تماماً ما جاء في الحديث من اعتراف آدم عليه الصلاة والسلام بأكله من تلك الشجرة التي نُهي عنها، ومع كونه غُفر له ذنبه إلا أن تمام استحيائه من ربه منعه من الوقوف بين يديه في هذه الشفاعة العظيمة، ولو تنزّلنا وسلّمنا أن ما صدر من آدم عليه الصلاة والسلام هو مجرد مخالفة لنهي ورد إليه بطريق التنبيه والإرشاد، لوجدنا أن النتيجة واحدة، فمن فعل ما نُهي عنه يعد مخالفاً لهذا النهي، سواءً كان النهيُ على وجه الإرشاد أم على وجه التحريم، لكن، هل يقول عاقل: بأن فعل خلاف الأولى يستوجب هذه العقوبة العظيمة التي لم تقتصر على آدم فقط، بل طالت كلَّ من وُجد من ذريَّته إلى يوم يبعثون؟ وهل يناسب هذا القول عدل الله سبحانه وتعالى، الذي حرّم الظلم على نفسه وجعله محرّماً بين الناس(89)

وأما نوحٌ عليه الصلاة والسلام فهو فعلاً قد دعا على قومه، كما في كتاب الله عز وجل، قائلاً رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا(90) وقد بيّن لنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن لكلِّ نبيٍّ دعوة مستجابة، وأنه صلى الله عليه وآله وسلم