أحاديث الصحيحين المنتقدة الخاصة بالأنبياء عليهم السلامالصفحة المطبوعة 300

وذكر جعفر السبحاني هذا الحديث ثم علّق قائلاً: إنّ هذا النَّبيَّ سواء أكان من أُولي العزم أو من غيرهم، إنسان معصوم لا يأخذ البريء بذنب المجرم، فلو افترضنا أنّ النملة كانت مجرمة مع أنّها ليست كذلك، لأنّ عملها عمل غريزي فما هو ذنب سائر النمل؟

إنّ المحرِّق كان أقلَّ شعوراً ورأفة من جنود سليمان، فإنّهم ما كانوا يحطمون النمل عن شعور، ولو كانوا يحطمون فإنما يفعلون ذلك دون أي شعور، قال سبحانه: ﴿ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُوا۟ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(617) ﴾ ، وهذا النبيُّ المزعوم كان أقلّ رأفة وعطفاً من جنود سليمان، حيث أحرق وادي النمل عن علم وشعور، بجرم نملة واحدة، وقد عرفت أنّ عملها لم يكن جناية.

ثم تابع السبحاني قائلاً: إنّ عليّاً عليه الصلاة والسلام لم يكن نبيّاً؛ بل كان وصياً، ولكنّه يقول: واللّه لو أُعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها؛ على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلت، وإنّ دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها، ما لعليّ ولنعيم يفنى، ولذة لا تبقى؟ أضف إلى ذلك أنّ النبيَّ قد نهى عن قتل أربعة من الدواب: النملة، النحلة، الهدهد، الصُّرد(618) . اهـ كلام السبحاني.

قلت: وتطاول بعضهم أكثر فأكثر، فقال: ليس هذا الذي يحكي عنه أبو هريرة بنبيٍّ، بل إنسان مجنون أو رجل بعقل طفل مشاغب،