أحاديث الصحيحين المنتقدة الخاصة بالأنبياء عليهم السلامالصفحة المطبوعة 273

وما ذهب إليه رحمه الله من اعتبار تحوّل الملك هنا إنما هو من قبيل التخييل والتمثيل قد ردّه غيره من أهل العلم(578) ، وقصدي من إيراد قوله بيان تقدُّم هذه الشبهة زماناً، وعلوقها بقلوب بعض مخالفي السنة النبوية، على صاحبها الصلاة والسلام.

ومن العلماء المتقدِّمين الذين تصدّوا لهذه الشبه: إمام الأئمة ابن خزيمة، إذ يقول: أنكر بعض أهل البدع والجهمية هذا الحديث ودفعوه، وقالوا: لا يخلو أن يكون موسى عرف ملك الموت، أو لم يعرفه، فإن كان عرفه فقد ظلمه واستخف برسول الله، ومن استخف برسول الله فهو مستخف بالله، وإن كان لم يعرفه فرواية من روى أنه كان يأتي موسى عياناً لا معنى لها، ثم نقل ابن خزيمة عن بعض الجهمية قولهم: وزعمت الحشوية أن الله لم يقاصص الملك من اللطمة وفقء العين، والله تعالى لا يظلم أحداً، ثم باشر ابن خزيمة الردَّ قائلاً: وهذا اعتراض من أعمى الله بصيرته، ولم يبصِّره رشده، ومعنى الحديث