حكاية كسر ضلع الزَّهراء رضي الله عنها وإسقاط جنينها في ميزان النقد العلميالصفحة المطبوعة 309

ويبدو من أبي بكر البزار أنه يميل إلى ضعف الحديث، حيث قال: «هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحسن من هذا الإسناد بهذا اللفظ، على أن هانئ بن هانئ قد تقدم ذكرنا له أنه لم يحدث عنه غير أبي إسحاق، وقد روي عن علي من وجه آخر، وروي عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث هانئ أحسن ما يروى في ذلك»(899) .

والراجح ضعف الخبر، لكن هذا الخبر يظل أحسن وأفضل من خبر كسر الضلع المكذوب، غير أن المخالفين يتمسكون بخبر كسر الضلع الذي لا أصل له عند أهل السنة ويردون هذا الخبر الذي رواه جماعة من كبار المحدثين وصححه بعضهم، وليس له علة إلا جهالة الراوي له عن علي رضي الله عنه، ونحن لو كنا أصحاب هوى، لذهبنا إلى تصحيح هذا الخبر لأنه ينقض أسطورة إسقاط المحسن من أساسها، ولكننا لسنا أتباع الهوى. ولو خيِّر الإنسان بين الاعتقاد بقصة إسقاط المحسن التي لم ترو بأي وجه سليم، وبين القول بصحة رواية ولادة المحسن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، لكان الأقرب إلى الصواب هو الاعتقاد برواية ولادة المحسن، فهذا الخبر هو أفضل ما روي في أمر المحسن، وأما قصة إسقاطه فلم ترو في دواوين السنة النبوية وكتب التاريخ بأي إسناد.

ثم إن جماهير أهل العلم من السنة ذهبوا إلى أن المحسن ولد ومات صغيرًا، وأقدم من وقفنا عليه يصرح بذلك هو محمد بن إسحاق المدني 151 هـ) حيث يقول: «وَلَدت فاطمة لعلي الحسن، والحسين، ومحسن، فذهب محسن صغيرًا»(900) وهذا ما ذهب إليه ابن قتيبة 276 هـ) حيث قال «أما