حكاية كسر ضلع الزَّهراء رضي الله عنها وإسقاط جنينها في ميزان النقد العلميالصفحة المطبوعة 211

كتابه (أصول علم الرجال بين النظريّة والتطبيق: 217 220 والمعروف بين علماء الرجال والحديث الشيعة عدم ثبوت هذه الدعوى، فالكفعمي من المتأخّرين جدًا من حيث الزمان، وإفاداته التوثيقيّة أو التصحيحيّة في مقدّمة كتبه غير ملزمة لسائر العلماء، لاسيما بعد انكشاف مصادره للمحقّقين والتي أخذ منها مرويّاته، ومنها مصادر فقهيّة متأخّرة، وليست حديثية أصلًا، وكثير منها مراسيل»(636) وأجاب حيدر حب الله عن دعوى المجلسي بأن هذا الدعاء مشهور قائلًا: «كما أنّ شهرة هذا الدعاء بين الشيعة كما يقول العلامة المجلسي لا تعني شهرته بين القدماء، إذ لعلّه ناظرٌ إلى زمنه وما هو قريب منه، وإلا فلماذا لا نجد هذا الدعاء في كتب المتقدّمين من علماء الشيعة حتى القرن السابع الهجري؟»، بل حتى بعد القرن السابع الهجري قلّما وجدناه إلى زمن الكفعمي، وأين الدليل على شهرته بين الشيعة، وهو لا عين له ولا أثر في كتبهم القديمة المتوفّرة؟»!(637)

واعتبر حيدر حب الله أن «ما يخفّف من إمكان الوثوق بصدور هذا الدعاء وهذا عبارة عن قرينة تستحقّ التوقّف عندها هو عدم وجود عين ولا أثر ولا حتى إشارة لهذا الدعاء في كتب الشيعة بمذاهبها في القرون الستة الهجريّة الأولى إطلاقًا وفقًا لما وصلنا منها، رغم جهود ضخمة بُذلت للوصول إلى معلومات قديمة من طرف مناصري هذا الدعاء، فلم يذكر في الكتب الأربعة، ولا في كتب الصدوق، ولا المفيد، ولا المرتضى، ولا الطوسي، ولا الطبري الإمامي، ولا