حكاية كسر ضلع الزَّهراء رضي الله عنها وإسقاط جنينها في ميزان النقد العلميالصفحة المطبوعة 181

-نقل كل من المجلسي في بحاره هذه الرواية ولم يثبت فيها عبد الله بن سنان، بل جاء فيها «ابن سنان» دون تمييز.

4 -نص بعض محققي الإمامية على عدم وجود رواية لعبد الله بن سنان عن عبد الله بن مسكان، قال المحقق عباس تبريزيان: «لم تثبت رواية عبد الله بن سنان عن ابن مسكان ، ولكن رواية محمّد عنه ثابتة»(528) ، وعندما ورد في إحدى النسخ الخطية لكتاب البرهان في تفسير القرآن رواية عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، لم يثبتها محققو مؤسسة البعثة فقالوا: «في «س» عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان روى ابن أبي عمير عنهما، ولكن لم تثبت رواية أحدهما عن الآخر(529) » .

5 -عندما ترد رواية ابن سنان عن ابن مسكان دون تمييز المراد بابن سنان، يرجح علماء الإمامية أن المراد بابن سنان هو محمد لا عبد الله، قال أحمد زين العابدين العلوي: «إنّ فيه قرينة على أن ما في كثير من الأخبار عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي، يراد به محمّد لا عبد الله»(530) ، وقال في موضع آخر: «وقع في التّهذيب: رواه عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان، وهذا هو الصّحيح، لرواية الحسين عن ابن مسكان بواسطة ابن سنان لا بدونه، ثمّ إنّه محمّد لا عبد الله، فالسّند ضعيف»(531) .

وقال محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني معلقًا على رواية جاء فيها ابن سنان عن ابن مسكان: «وتوهُّم أنّ ابن سنان ليس بمحمد لا يفيد إنْ لم يُتحقق كونه عبد