أقضية الخليفة الراشد علي بن أبي طالبالصفحة المطبوعة 61

الخُلفاءِ الرَّاشدين. كما تُوَضِّحُ لنا النَّتائجَ العَمليَّةَ المُثمِرةَ، التي تُزوِّدُنا بها النَّظرةُ الشُّموليَّةُ للواقعِ الاجتهاديِّ في عصرِ الصَّحابةِ رضي الله عنهم إذ تُعطِينا صُورةً حَيويَّةً عن الإسلامِ السَّماويِّ، وأنَّه يَنبعُ من مِشكَاةٍ وَاحدةٍ، وأنَّ هذا المُجتمعَ كان يتمتَّعُ بقُدراتٍ خلاَّقةٍ في مَيادينِ العَقْلِ كافَّةً -إنْ على المُستوَى التَّنظِيريِّ أو التَّطبِيقيِّ- دُونَ أن تَشُذَّ لهم فَتوى، أو تُخطِئَ قَضيَّةٌ مَسارَها الصَّحيحَ. وهي تُبيِّنُ للنَّاسِ كافَّةً فَضْلَ الصُّحبةِ وشَرَفَ الانتسابِ إليها، التي من خِلالِها اهتدَى هؤلاءِ الفُقهاءُ إلى وَضعِ هذا المَنهجِ، لما كانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعملُ على تَدريبِهم، ويشحذُ أذهانَهم، ويعدُّهم لِيتمكَّنوا من استنباطِ الأحكامِ.

لذلك كان لِزامًا على من جاءَ بعدَهم اتِّباعُ طَريقتِهم، والنَّهجُ على أساسِها(33) ، قالَ اللهُ تعالى: ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(34) ﴾ .

وإذْ تَمَّ الحَدِيثُ عن التَّمهيدِ بمَباحثِه، فلنَلجِ الآنَ أبْوَابَ الرِّسَالَةِ بمَعُونَةٍ مِن اللهِ وتَسدِيدٍ، مَعَ البَابِ الأوَّلِ: عليُّ بنُ أبِي طَالبٍ فَاتِقُ عِلْمِ القَضَاءِ.