أقضية الخليفة الراشد علي بن أبي طالبالصفحة المطبوعة 553

وفَصْلَ الخِطَابِ في حَلِّ النِّزاعَاتِ. وحيثُ قَرَنَ بينَ مُتعَةِ النِّساءِ والحُمْرِ الأهليَّةِ، فإنَّه يُشِيرُ إلى أمُورٍ، منها:

إنَّ حُرْمَةَ المُتعَةِ كحُرْمَةِ الحُمْرِ مِثْلاً بمِثْلٍ. إنَّهما جَمِيعًا كانَتا جَائزَتينِ في صَدْرِ الإسْلامِ، ثمَّ جَرَى عليهما النَّسْخُ، فحرَّمَهما الشَّارِعُ على التَّأبيدِ. إنَّ المَورِدَ الشَّرعيَّ الذي اعتَمدَ عليه مُحرِّمُو الحُمْرِ الإنسيَّةِ هو نَفْسُه الدَّلِيلُ الذي نَصَّ على تَحريمِ نِكَاحِ المُتعَةِ. يُرِيدُ أنْ يُحقِّرَ مِن شَأنِ المُتعَةِ إذ أتى على تَحرِيمِها مَصحُوبةً بذِكْرِ تَحريمِ الحُمْرِ الأهليَّةِ.

ولا زَالَ يُناقِشُ ابنَ عبَّاسٍ رضي الله عنهما حتى قالَ فيه: «إنَّكَ رَجُلٌ تَائِهٌ»(1290) .

ولم يَسْلَمِ ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما مِن انتِقَادَاتِ عَبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ رضي الله عنهما، إذ عرَّضَ به بمكَّةَ فقالَ: «إنَّ نَاسًا أعمَى اللهُ قُلوبَهم كمَا أعمَى أبصَارَهم يُفتُونَ بالمُتعَةِ»(1291) .

حتى رُوِي عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّه رَجعَ أخِيرًا إلى قَولِ جُمهورِ الصَّحابةِ رضي الله عنهم في آخرِ حَياتِه(1292) .