أقضية الخليفة الراشد علي بن أبي طالبالصفحة المطبوعة 45

المُتَعاقِبَةُ بالأسَانِيدِ.

ذلك أنَّ أصُولَ الفِقْهِ يُبيِّنُ دلالاتِ الألفَاظِ، وكَيفيَّةَ دلالتِها على الحُكْمِ، إنْ بالمَنطُوقِ أو المَفْهُومِ، أو بعِبَارَةِ النَّصِّ أو إِشَارَتِه... ونحو ذلك.

هذا ما يَكْشِفُ السِّرَّ في كَونِ كَثيرٍ من المُفسِّرينَ لكِتَابِ اللهِ هم من الأُصُوليِّينَ، كأبي بكر: أحمد بن علي الجصاص (ت 370 هـ)، والقاضي محمد بن عبد الله ابن العربي المالكي الإشبيلي (ت 543 هـ)، وفخر الدين محمد بن عمر الرازي (ت 606 هـ)، وناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي (ت 685 هـ)... إلخ.

وقدِ استَفادَ عَلِيٌّ رضي الله عنه من هذا العِلْمِ فيما يُعرَفُ اليومَ بـ (الإعْلامِ المَسْمُوعِ) في نَقْلِ الأخَبارِ، والتَّأكُّدِ من الرِّوَايَاتِ النَّبويَّةِ باستِحْلافِ المُبلِّغِينَ... وتَميِيزِ صَحِيحِها من سَقِيمِها، ومَنْهَجِ العَمَلِ بها عندَ تَعارُضِها، وطَرِيقَةِ التَّرْجِيحِ في ما بينَها، وضَرُورَةِ مُراعاةِ النَّاسِ وأَعْرَافِهم ومُسْتَويَاتِهم، وتَبْلِيغِهم على قَدْرِ استِيعَابِهم واستِعْدَادِهم العَقْلِيِّ. كما استَفَادَ من الأصُولِ في البَحْثِ اللُّغَوِيِّ(7) وبَيَانِ مَعَانِي الألْفَاظِ. واستَطَاعَ أن يَضَعَ قَواعِدَ اللغَةِ ويُؤسِّسَ لها