الاجتهاد الأصولي عند أمير المؤمنين عمر بن الخطابالصفحة المطبوعة 321

يُفَضِّلُ قَوْلَهُ عَلَى قَوْلِ عُمَرَ إذَا اخْتَلَفَا فِي الاجْتِهَادِ فِي مَسْألَةٍ مُعَيَّنَةٍ، لِمَا بَيْنَ مَدْرَسَتَيْهِمَا مِنْ تَبَايُنٍ فِي الاعْتِمَادِ عَلَى المَصَادِرِ.

فَفِي الوَقْتِ الَّذِي يَمِيلُ فِيهِ عُمَرُ إلَى الاجْتِهَادِ المَصْلَحِيِّ بأنْوَاعِهِ، نَرَى ابْنَ مَسْعُودٍ يَجْنَحُ إلَى القِيَاسِ(799) ، وهُوَ عَيْنُ مَا يَذْهَبُ إلَيْهِ النَّخْعِيُّ، الَّذِي «كَانَ لا يَعْدِلُ بقَوْلِ عُمَرَ وعَبْدِ اللهِ إذَا اجْتَمَعَا. فَإذَا اخْتَلَفَا، كَانَ قَوْلُ عَبْدِ اللهِ أعْجَبَ إلَيْهِ، لأنَّهُ كَانَ ألْطَفَ»(800) .

يتَّضِحُ ذَلِكَ فِي مَسْألَةِ المُتَزَوِّجَةِ فِي عِدَّتِهَا :

نَكَحَتْ طُلَيْحَةُ بِنْتُ عُبَيْدِ اللهِ(801) رُشَيْدًا الثَّقَفِيَّ(802) فِي عِدَّتِهَا، فَجَلَدَهَا