آداب الطعام في تراث الآل والأصحابالصفحة المطبوعة 98

9 - يستحب الانصراف بعد الطعام، إلا أن يُعلم إذن ربِّ البيت في القعود.

لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا﴾ [الأحزاب: 53].

قال ابن عباس رضي الله عنه: «﴿وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ﴾، أي: أكلْتُم، ﴿فَانتَشِرُوا﴾، أي: فاخرجوا»(239) .

وهذا أدب ينبغي التحلي به، لأنه دالٌّ على فقه في النفس، ومراعاة لأحوال الخلق، ومقابلة للمعروف بمثله، فلا يُقابَل صاحب الدعوة الذي تكلَّف عناء التحضير والإعداء للوليمة، بمثل هذا الثقل وعدم المبالاة من المدعويين، حتى لربما يضطر صاحب الدعوة التصريح بما يُستحى منه في مثل هذه المواقف.

قال ابن بطَّال رحمه الله في شرحه لحديث نزول آية الأحزاب: «وفيه من الفقه أن من أطال الجلوس في بيتِ غيرِه حتى أضرَّ بصاحب المنزل، أنه مباح له - أي صاحب المنزل - أن يقوم عنه، أو يخبره أن له حاجة إلى قيامه لكي يقوم، وليس ذلك من سوء الأدب»(240) .

قال القاسمي رحمه الله في تفسير الآية السابقة: «وهذا المنهيّ عنه لم يزل يرتكبه