آداب الطعام في تراث الآل والأصحابالصفحة المطبوعة 72

قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعمًا ممَّن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذِّنون إلا بعد الغروب بدرجة؛ لتمكين الوقت، زعموا، فأخَّروا الفطر، وعجَّلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قلَّ عنهم الخير، وكثر فيهم الشر، والله المستعان»(154)

21 - يجوز الجمع بين صنفَين من الطعام، يخلطهما ببعضهما.

عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه: «أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ فَكَانُوا إِذَا جَاءُوا بِلَوْنٍ خَلَطَهُ بِصَاحِبِهِ»(155) .

ظاهر الأثر هو خلط نوعَين من الطعام متناسقَين، وليس بينهما تعارض أو تضادّ، لأن ذلك يضر بالجسم وصحته، ويورث العلل.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خلط الأطعمة: «ومن تدبَّر أغذيته صلى الله عليه وسلم، وما كان يأكله، وجدَه لم يجمع قطُّ بين لبنٍ وسمكٍ، ولا بين لبنٍ وحامضٍ، ولا بين غذاءين حارَّين، ولا باردَين، ولا لزجَين، ولا قابضَين، ولا مُسهِّلَين، ولا غليظَين، ولا مُرخِيَين، ولا مستحيلَين إلى خلطٍ واحدٍ، ولا بين مختلفَين كقابضٍ ومسهِّلٍ، وسريعِ الهضمِ وبطيئِه، ولا بين شويٍ وطبيخٍ، ولا بين طريٍّ وقديدٍ، ولا بين لبنٍ وبيضٍ، ولا بين لحمٍ