بذل الإخلاص في سيرة عمرو بن العاصالصفحة المطبوعة 373

في هذا المعنى. فلا يساويه في هذا التشديد- هذا أو معناه وهذا القول عندنا باطل قطعاً، لأنه قد ورد في الأحاديث: الإخبار عن أمر اللآخرة بعذاب المصورين، وأنهم يقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وهذه علة مخالفة لما قاله هذا القائل، وقد صرح بذلك في قوله عليه السلام: المشبهون بخلق الله، وهذه علة عامة مستقلة مناسبة، لا تخص زماناً دون زمان، وليس لنا أن نتصرف في النصوص المتظاهرة المتضافرة بمعنى خيالي، يمكن أن يكون هو المراد، مع اقتضاء اللفظ التعليل بغيره، وهو التشبه بخلق الله(780)

الوجه الخامس: أن الصور ذات الأجسام أو مالها ظل محرمة بالإجماع .

قال ابن العربي: حاصل ما في اتخاذ الصور أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع(781) .

وقال النووي: وأجمعوا على منع ما كان له ظل ووجوب تغييره(782) .

ولم يفصل العلماء عند نقل الإجماع على تحريمه، بين ما اتخذت للعبادة، أو اتخذت للرمز والتذكار، أو بين ما كان قر يبا من زمن الجاهلية، أو كان بعيدا عنها.