الأسماء والمصاهرات بين أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم

حقوق الطبع والترجمة متاحة لكل محبي آل البيت الأطهار والصحابة الأخيار

بشرط عدم إجراء أي تعديل بالإضافة أو الحذف أو التغيير

إلا بإذن خطي من مبرة الآل والأصحاب

الطبعة الثانية

١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م

مبرة الآل والأصحاب

هاتف: ٢٥٦٠٢٠٣ فاكس: ٢٥٦٠٣٤٦

ص. ب: ١٢٤٢١ الشامية الرمز البريدي ٧١٦٥٥ الكويت

E-Mail: almabarrh@gmail.com

رقم الحساب: بيت التمويل الكويتي ٢٠١٠٢٠١٠٩٧٢٣

الأسماء والمصاهرات بين أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم

تأليف

أبو معاذ السيد بن أحمد بن إبراهيم

بإشراف ومراجعة مركز البحوث والدراسات بمبرة الآل والأصحاب

فهرسة مكتبة الكويت الوطنية أثناء النشر

922.399 ابن إبراهيم، أبي معاذ السيد بن أحمد.

الأسماء والمصاهرات بين أهل البيت والصحابة / تأليف أبي معاذ السيد بن أحمد ابن إبراهيم.- ط1- الكويت: مبرة الآل والأصحاب، 2006

224 ص.- (سلسلة العلاقات الحميمة بين الآل والأصحاب؛ 2).

1- الصحابة والتابعون- تراجم

أ. العنوان ب. السلسلة

2- السيرة النبوية- أهل البيت

رقم الإيداع: 485/2006

ردمك: 6-5-635-99906

بسم الله الرحمن الرحيم

إنشاء المبرة وأهدافها(1)

تأسست في دولة الكويت طبقاً لأحكام القوانين الصادرة في شأن الأندية وجمعيات النفع العام والمبرات الخيرية والقرارات المنفذة لها مبرة أطلق عليها اسم « مبرة الآل والأصحاب » مقرها مدينة الكويت.

وقد تم إشهارها بموجب قرار وزير الشؤون الاجتماعية والعمل رقم 28/2005م وقد سجلت المبرة في إدارة الجمعيات الخيرية والمبرات بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل تحت رقم 23

أهداف المبرة:

1 - العمل على غرس محبة الآل (آل البيت) الأطهار والأصحاب (الصحابة) الأخيار في نفوس المسلمين.

2 - نشر العلوم الشرعية بين أفراد المجتمع وخصوصاً تلك المتعلقة بتراث الآل والأصحاب من عبادات ومعاملات.

3 - التوعية بدور الآل والأصحاب، وما قاموا به من خدمات جليلة لنصرة الإسلام، والدفاع عن المسلمين وتحقيق هدي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.

4 - دعم الوحدة الوطنية وزيادة التقارب بين شرائح المجتمع من خلال تجلية بعض المفاهيم الخاطئة التي رسخت في نفوس بعض المسلمين عن أهل البيت الأطهار والصحابة الأخيار.

الإهداء

إلى محبي آل البيت الأطهار والصحابة الأخيار

رضي الله عنهم أجمعين

تقديم

أخي المسلم.. أختي المسلمة..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وبعد

بادئ ذي بدء.. نسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والسَّداد في تحقيق ما نصبو إليه من سعادة الدنيا وفوز الآخرة.

ويسرنا أن نقدم بين يديك هذا الإهداء المتواضع في فحواه، العظيم في معناه لعله يرفع بعض اللبس الذي أثير حول الصحابة وآل البيت رضوان الله تعالى عليهم جميعاً.

والمطلوب منك أخي المسلم ومنكِ أختي المسلمة أَنْ يتسامى كل منا فوق مذهبه وطائفته ليذعن إلى الحق ولا شيء غيره.

ولا عذر لأحد منا بعد اليوم بعد أن شاهد بنفسه في هذا الكتاب الأدلة الدامغة على هذا التلاحم، وذلك من واقع المصادر المعتمدة من كل الأطراف المعنية لذا فالشكر نقدمه عظيماً جزيلاً في هذا السياق للأخ المؤلف الذي جمع الدرر والجواهر في أصحاب الذكر العاطر من آل البيت الأطهار والصحابة الأخيار فيما يتعلق بأسمائهم ومصاهراتهم التي تنبئ بالعلاقة الحميمة بينهم وليس هذا بغريب على أهل أرض الكنانة، وإننا هنا إذ نقيم الحجة على كل مسلم ومسلمة اطلع على الفحوى العظيمة لهذا الكتاب الذي حوى عشرات المصاهرات بين أهل البيت والصحابة فضلاً عن عشرات الأسماء

10PDF 10التي تسمى بها أهل البيت موافقة لأسماء الصحابة الكرام لنسأل الله تعالى أن يؤلف قلوب المسلمين على الحق وعلى المحبة الكاملة والولاء لآل البيت الأطهار والصحابة الأخيار، وكذلك البراء والعداء لكل من أساء إليهم بقصد أو بغير قصد، وأن يحشرنا معهم تحت لواء سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يتقدمنا العشرة المبشرون بالجنة وأمهات المؤمنين وسيدا شباب أهل الجنة وسائر الآل والأصحاب، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

مبرة الآل والأصحاب

مقدمة المؤلف

الحمد لله حمداً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، أحمده حمداً طيباً مباركاً دائماً، وأشهد أن لا إله إِلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أصلي وأسلم عليه وعلى أهله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين.

وبعد

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.

فمن رحمة الله عز وجل أن خلق من الطين بشرا وجعل بين خلقه نسباً وصهراً ليتعارف الخلق الذين يردون كلهم لأبٍ واحد آدم عليه السلام، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يصاهرون من أهل البيت من بني هاشم: آل عقيل وآل علي وآل جعفر وآل عباس... وغيرهم فيتزوجون منهم ويزوجونهم.

لا غضاضة في ذلك ولا أنفة ما دام الإسلام يجمع بينهم والمودة والمحبة الخالصة لوجه الله تعالى تسري كالدماء في عروقهم.

ولكن هناك من وهموا أن ثمة عداوةً أو خلافًا بين أهل البيت والصحابة ومنبع هذا الوهم من خلال قراءتهم لروايات تاريخية آخذين بمعناها السَّطحيّ دون دراسة السَّند أو المتن، وكم من

12PDF 12الروايات نقلت إِلينا فما صَحَّ منها شيء؛ فآفة الأخبار رواتها والباحث المدقق لما بين الصحب الأخيار والآل الأطهار يلاحظ ما بينهما من ترابط وتقدير واحترام جَمٍّ، ذلك التقدير والاحترام هو الذي دعا ابن عباس وهو حبر الأمة إلى إمساك زمام ناقة زيد بن ثابت رضي الله عنه(2) وهو الذي دعا أبا بكر الصديق رضي الله عنه لمقالته «ارقبوا محمداً في أهل بيته»(3) والنماذج والأمثلة والمقالات والأَفعال لا حصر لها(4)

ولا شك أن هذا التلاحم هو الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتزوج من ابنتي وزيريه؛ فتكون الصِّديقة بنت الصِّديق وحفصة الصَّوامة القوامة من أمهات المؤمنين ثم يُزَوِّج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنتيه رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما من ذي النورين عثمان بن عفان شهيد الدار.

ومن مظاهر إِكرام الصحابة لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما كان يفعله عمر بن الخطاب حين يفرض للحسن والحسين في العطاء مثل عطاء أهل بدر إكراماً لهما(5) .

ومن مقالات الصِّديق التي اتخذها الصحابة عامة نموذجاً: «والذي

13PDF 13نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليَّ من أن أصل من قرابتي»(6)

وعلى هذا النموذج وذلك الدرب تربى جيلٌ بعد جيل فكان التابعون أشد حباً للآل والصحب من أنفسهم وينزلونهم منزلتهم السامية آخذين بقول الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾(7) .

ثم جاء جيلٌ، أُشربت قلوبهم محبة هؤلاء وأولئك، يذكرونهم جميعاً بالخير ولا يخلو مصدرٌ أو مرجعٌ من كتب التراجم والرجال إِلا ويذكرهم مثنياً عليهم مادحاً خلائقهم، وما كان بينهم من مودة وما صاروا إليه من نعيم ورضى.

وقد تعددت المصاهرات بين الصحابة والآل كصورة من هذه اللحمة والرابطة والوشيجة بينهما؛ حتى ليظن القارئ المتتبع الدقيق أنه لم يكن صحابي ليصاهر إلا من أهل بيت النبوة، ولم يكن من أهل بيت النبوة أحد إلا ويصاهر من الصحب الكرام.

ولما سبق رأيت أن أجمع هذه المصاهرات بين أهل البيت الأطهار، وبين الصحابة الكرام صلوات الله عليهم جميعاً؛ على أنني اعتمدت في إِثبات هذه المصاهرات على المصادر والمراجع المختلفة لكافة الطوائف الإسلامية، وعلى كتب علماء الأنساب عامة، فلا لبس بعد ذلك ولا ريب، ولا سيما وأن جُل علماء الأنساب من العلماء البارزين وتشهد بذلك كتبهم وتراجمهم.

واستقصيت على حسب طاقتي وقدرتي أكبر قدر من تلك الأسماء والمصاهرات ولا شك أنه قد فاتني أشياء لكن ما لا يُدرك كله لا يُترك جُله ومن أهم المراجع التي اعتمدت عليها في استقصائي هذا:

«عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب لابن عنبة (ت828هـ) وهو نسابة من كبار علماء هذا الفن. «الأصيلي في أنساب الطالبيين» لابن الطقطقي (ت709هـ) وهو أيضاً نسابة مشهور. «سر السلسلة العلوية» لأبي نصر البخاري الذي كان حياً سنة 341هـ. «الإرشاد للشيخ المفيد (ت413هـ) وهو علمٌ من الأعلام. «منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل» للشيخ عباس القمي وهو من كبار العلماء المعاصرين، توفي سنة 1359 هـ. «تراجم أعلام النساء لمحمد حسين الأعلمي الحائري، من العلماء المعاصرين. «كشف الغمة في معرفة الأئمة» للأربلي، وهذا الكتاب من الشهرة بمكان، وطبع عدة طبعات في ثلاثة مجلدات. «الأنوار النعمانية» لنعمة الله الجزائري، (ت1112هـ) وهو من كبار العلماء الإخباريين، وأحد تلامذة محمد باقر المجلسي (ت1111هـ)، وكتابه «الأنوار النعمانية» من الاشتهار بمكان. «أعيان النساء للشيخ محمد رضا الحكيمي، وهو من العلماء المعاصرين.

«تاريخ اليعقوبي» لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح وهو مؤرخ له مكانته وكتابه مطبوع في مجلدين وهو من قدماء المؤرخين.

وغير هذه الكتب مما اعتمدنا عليها لعلماء الأنساب مثل: أنساب الأشراف لأحمد بن يحيى البلاذري (ت279هـ) وهو من أهم علماء الأنساب، وكتابه يُعد حجة في هذا المجال، وقد طبع كتابه غير مرة والطبعة التي اعتمدنا عليها بتحقيق د. سهيل زكار في ثلاثة عشر مجلداً.

و«نسب قريش» لمصعب الزبيري (ت236هـ) نشر إ. ليفي بروفنيسال طبعة دار المعارف.

وثمة كتاب من أهم الكتب أضفناه لقائمة المصادر هنا لأهميته وهو كتاب «المحبر» لمحمد بن حبيب (ت245هـ) نشر باعتناء د. إيلزا ليختن شتيتر طبعة دار الآفاق الجديدة.

وكتاب «مقاتل الطالبيين» لأبي الفرج الأصفهاني، وهو كتاب من الأهمية بمكان فهو أول كتاب صنفه الأصفهاني صاحب كتاب «الأغاني»، ولمن لا يعلم عن الأصفهاني اهتمامه بعلم الأنساب، فقد صنف العديد من الكتب منها: الجمهرة في النسب، ونسب عبدشمس، ونسب بني شيبان ونسب آل المهلب، ونسب بني كِلاب، ونسب بني تغلب، توفي الأصفهاني سنة 357هـ.

وقد رأيت إضافة أخرى بجانب هذه المصاهرات وإثباتها وهو ذكر أسماء أبناء أهل البيت وكناهم وألقابهم خاصة البيت العلوي، مما يجعل القارئ الكريم يقف على حقائق وأمور تذكر عرضاً ولا يلتفت إليها ولا تتخذ غرضاً.

وسوف يلاحظ القارئ الكريم أن أسماء مثل: أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة ما كان يخلو بيت من بيوت أهل البيت منها محبةً واحتفاءً وكرامةً لأصحابها.

وهذه الأسماء ثابتة في كافة المصادر والمراجع.

كما أضفتُ في هذه الطبعة بعض الملاحق المهمة نقلتها بنصها دون تبديل أو تحريف أو تغيير؛ ليقف القارئ الكريم على ما خفي عليه.

وقد نَقلتُ النصوص كما هي على علاتها ورب خطأ أو سهو من المؤلف أشرتُ إليه وغيره أهملته لعدم حاجة القارئ لذكره والعهدة على مَنْ نقلتُ منه إلا أنني في أغلب الأمور أحقق في كل مسألة دون إسهاب أو إفراط يخرج القارئ من مضمون الكتاب.

أيها القارئ الكريم نحِّ الآن مذهبك وتعصبك جانباً واقرأ ببصيرتك لا بصرك، وعقلك لا هواك، لتنكشف لك الحقائق كاملة.

اللهم لوجهك الكريم عملي فاقبله مني، ويسره لي وأعني واجعله في ميزان حسناتي يا من إليه يصعد الكلم الطيب، والعمل

17PDF 17الصالح يرفعه، إنك نعم المولى ونعم النصير.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

وكتب:

أبو معاذ السيد بن أحمد بن إبراهيم

من أرض الكنانة وكان الانتهاء من تصحيح المقدمة: 7 صفر 1423هـ 20 إبريل 2002م.

المبحث الأول: أسماء الأعلام من أهل البيت الهاشميين وخاصة العلويين الذين تسموا بأسماء الصحابة رضوان الله عليهم

توطئة

لعل القارئ الكريم يعجب فيقول: وهل في تسمية الرجل ولده دلالات! ومتى كانت أمور الدين والعقيدة يُستدل عليها بأدلة من مثل: سَمَّى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولده باسم الصحابي فلان أو فلان أو سَمَّى الحسن والحسين رضي الله عنهما أو مَنْ بعدهم بأَسماء الصحابة!؟

ولا شك أن كون علي رضي الله عنه لم يفته أن يسمي ولده بأسماء أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة، وكذلك الحال مع الحسن والحسين رضوان الله عليهما وعلي زين العابدين وبقية آل البيت، فلذلك دلالة مهمة جداً لما يكنه كل هؤلاء من مودة ومحبة وإخلاص للصحابة رضوان الله عليهم.

والحال ليس في أسماء أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة بل وفي جمع من أسماء الصحابة كطلحة ومعاوية وحمزة وجعفر.. لما بين أهل البيت وبعضهم من مودة وبين أجلاء الصحابة أيضاً.

وكما هي الحال في الأسماء كذلك الكُنى والألقاب.

وهذه أمور لا يختلف فيها اثنان.

روى الكليني في «الكافي»، والمجلسي في «بحار الأنوار» تلك الرواية المهمة: «لما استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة

20PDF 20وأمره أن يفرض لشباب قريش ففرض لهم فقال علي بن الحسين فأتيته فقال: ما اسمك؟ فقلت: علي بن الحسين فقال: ما اسم أخيك؟ فقلت: علي فقال: علي وعلي!! ما يريد أبوك أن يدع أحداً من ولده إلا سماه علياً! ثم فرض لي فرجعتُ إلى أبي فأخبرته، فقال: لو وُلد لي مائة لأحببتُ أن لا أسمي أحداً منهم إلا علياً» (الكافي 6/19، بحار الأنوار 49/221).

وفي الرواية دلالة واضحة أن الرجل يسمي ولده بمن يحبه وأنه لما أحب الحسين أباه سمى من أبنائه باسمه مراراً(8) .

وليس بعد ما سلف بيان من الاهتمام بالأَسماء لبيان مكنون الفؤاد من خالص المودة والصفاء لمن نحب، وقد آن الشروع في المقصود فهاك البيان.

أبو بكر رضي الله عنه

يعلمُ القاصي والداني أَنَّ أبا بكر الصديق واسمه عبدالله صحابي جليل وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يشك عاقلٌ أَنَّ من يُسمي ولده باسم أبي بكر، أو حتى يكني نفسه بهذه الكنية فهو يتولى ويحب صاحبها، وأشهر من اشتهر من الصحابة بأبي بكر هو الصِّديق.

أما نسبه

فهو أبو بكر (عبدالله) بن أبي قحافة (عثمان) بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر.

يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في النسب بالجد السادس وهو (مُرَّة).

وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومُرَّة ستة آباء وبين أبي بكر ومرة ستة آباء فالصِّديق في قعدد النسب(9) مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

وأم أبي بكر الصديق هي: أم الخير (سلمى) بنت صخر بن عمر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وهي أيضاً تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (مُرة) وهي ابنة عم أبي الصديق وهي صحابية.

أما من تسمى باسم أبي بكر

1- أبو بكر بن علي بن أبي طالب

قتل مع الحسين رضي الله عنه في كربلاء، وأمه ليلى بنت مسعود النهشلية.

ذكر ذلك الشيخ المفيد في «الإرشاد» ص248،186، وفي «تاريخ اليعقوبي» في «أولاد علي» وفي «منتهى الآمال» للشيخ عباس القمي 1/261 وذكر أن اسمه محمداً وكنيته أبو بكر قال: «ومحمد يكنى بأبي بكر..» 1/544، و«بحار الأنوار» للمجلسي 42/120.

وهذا نص كلام الشيخ المفيد في «الإرشاد»: «فصل: أسماء من قتل مع الحسين بن علي عليه السلام(10) من أهل بيته بطف... وعبدالله وأبو بكر ابنا أمير المؤمنين».

وفي «الأنوار النعمانية» «و محمد الأصغر المكنى بأبي بكر

23PDF 23وعبيدالله الشهيدان مع أخيهما الحسين عليه السلام» (الأنوار النعمانية 1/371).

وورد هذا في العديد من المصادر الأخرى:

ابن قتيبة في "المعارف" ص210. ط الهيئة المصرية 1992م.

ابن سعد في "الطبقات" ص3/14 ط دار الكتب العلمية.

ابن جرير الطبري في "تاريخ الرسل والملوك" 3/162.

ابن حزم الأندلسي في "جمهرة أنساب العرب" 230.

2- أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب

قُتل مع عمه الحسين في كربلاء، ذكر ذلك الشيخ المفيد في قتلى كربلاء «الإرشاد» ص248 و«تاريخ اليعقوبي» في أولاد الحسن، و«منتهى الآمال» للشيخ عباس القمي 1/544 في استشهاد فتيان بني هاشم في كربلاء و«عمدة الطالب» ص107 ط جُل المعرفة.

قال الشيخ المفيد في "الإرشاد" «والقاسم وأبو بكر وعبدالله بنو الحسن بن علي عليه السلام» وقال الشيخ عباس القمي في "منتهى الآمال" «ثم أبو بكر بن الحسن عليه السلام وأمه أم ولد وكان أخاً شقيقاً للقاسم وقد قتله عقبة الغنوي» وذكره التستري في "رسالة في تواريخ النبي والآل" ص82 ط قم.

وفي "نسب قريش" لمصعب الزبيري في ولد الحسن «وعمرو بن الحسن والقاسم، وأبا بكر لا عقب لهما قتلا بالطف...» ص50.

ونص كلام ابن عنبة: «وولد أبو محمد الحسن في رواية شيخ الشرف العبيدلي ستة عشر ولداً منهم خمس بنات وأحد عشر ذكراً

24PDF 24هم: زيد والحسن المثنى والحسين وطلحة وإسماعيل وعبدالله وحمزة ويعقوب وعبدالرحمن وأبو بكر وعمر وقال الموضح النسابة عبدالله هو أبو بكر وزاد القاسم وهي زيادة صحيحة..» (عمدة الطالب ص64 ط مؤسسة أنصاريان).

وممن ذكر ذلك أيضاً:

ابن جرير الطبري في "تاريخ الرسل والملوك" 3/343.

ابن كثير الدمشقي في "البداية والنهاية" 8/189.

ابن الأثير في "الكامل" 3/443.

النويري في "نهاية الأرب" 20/461.

الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 3/279.

3- أبو بكر علي «زين العابدين»

كنية علي زين العابدين ابن الحسين الشهيد هي أبو بكر.

يقول الأربلي «فأما كنيته فالمشهور أبو الحسن ويقال أبو محمد وقيل أبو بكر» (كشف الغمة ط دار الأضواء، في سيرة علي زين العابدين).

4- أبو بكر بن موسى «الكاظم»

قال الأربلي: «قال الجنابذي: أبو الحسن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، أمه أم ولد، ولد له علي (الرضا) وزيد، وعقيل، وهارون، والحسن، والحسين، وعبدالله، وإسماعيل وعبيد الله، وعمر وأحمد، وجعفر، ويحيى، وإسحاق، والعباس، وحمزة

25PDF 25وعبدالرحمن، والقاسم وجعفر الأصغر، ويقال موضع عمر محمد وأبو بكر».

(كشف الغمة 3/10 ط دار الأضواء).

5- أبو بكر علي «الرضا» ابن موسى «الكاظم» ابن جعفر «الصادق»

كانت كنية علي (الرضا) أبو بكر، ذكر ذلك النوري الطبرسي في كتابه «النجم الثاقب في ألقاب وأسماء الحجة الغائب» قال: «14- أبو بكر وهي إحدى كنى الإمام الرضا كما ذكرها أبو الفرج الأصفهاني في "مقاتل الطالبيين"».

وروى الأصفهاني قال: «عن أبي الصلت الهروي أنه قال: سألني المأمون يوماً عن مسألة فقلتُ: قال فيها أبو بكرنا.. فقال لي ابن مهران: مَنْ أبو بكركم فقلتُ: عليّ بن موسى الرضا كان يكنى بها» (مقاتل الطالبيين ص562).

6- أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

ذكره صاحب "أنساب الأشراف" ص68 قال: «ولد عبدالله بن جعفر...وأبا بكر قُتل مع الحسين وأمهم الخوصاء من ربيعة...»

وذكره خليفة بن خياط في تاريخه ص240 في تسمية من قُتل يوم الحرة من بني هاشم والصواب ما ذكره ابن خياط.

وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" «وقُتل أيضا صبراً أبو بكر بن عبدالله بن عمر بن الخطاب وأبو بكر بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب..» (سير أعلام النبلاء 3/29 ط دار الكتاب العربي)

وفي "المعارف" لابن قتيبة اسم أم أبي بكر بن عبدالله بن جعفر

26PDF 26(الحوصاء بنت خصفة) قال: «فولد عبدالله بن جعفر: جعفراً وعلياً وعونا وعباساً ومحمداً وعبيد الله وأبا بكر، وأمهم الحوصاء بنت خَصفة من بني تيم الله بن ثعلبة، وصالحاً وموسى وهارون ويحيى وأم أبيها أمهم ليلى بنت مسعود بن خالد النهشلي خلف عليها بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعاوية وإِسحاق وإسماعيل والقاسم لأمهات أولاد شتى والحسن وعوناً الأصغر أمهما: جُمانة بنت المسيب الفزارية وجعفرا» (المعارف ص207)

وانظر أيضاً "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم ص 69 فقد ذكر من ولد جعفر بن أبي طالب (أبا بكر). وسيأتي النص منقولاً في اسم (معاوية).

لطيفة

ويستفاد من هذا أن عبدالله بن جعفر جمع بين زوجة علي بعد وفاته: ليلى بنت مسعود النهشلية(11) وابنته: زينب بنت علي التي أمها فاطمة الزهراء وأولادها يسمَّون (الزينبيون).

7- أبو بكر بن الحسن «المثنى» ابن الحسن «السِّبط» ابن علي بن أبي طالب

روى الأصفهاني قال: «إِنَّ ممن قُتل مع إبراهيم بن الحسن المثنى في البصرة كان أبو بكر بن الحسن بن الحسن» (مقاتل الطالبيين ص188).

8- أبو بكر بن أبي العزم بن عبد الله

... وينتهي نسبه إلى إبراهيم المرتضى ابن موسى (الكاظم).

(ذكره ابن شدقم الحسيني في تحفة الأزهار، وأورده المحقق في تشجيره في الروض المعطار ص277).

عمر رضي الله عنه

لا شك أن من أجل الصحابة عمر بن الخطاب(12) ، ومن يسمى باسم عمر إنما يريد التيمن بعمر بن الخطاب.

نسبه

هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رِياح بن عبد الله بن قُرْط بن رزاح بن عديّ بن كعب.

يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (كعب)

28PDF 28وأمه: حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مُرة تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (مُرة).

وبنو عديّ على ما أورد ابن الكلبي (ت204هـ) كانوا من كِرام الناس وذوي مكانة في الجاهلية قال ابن الكلبي: «وكان نُفيل بن عبد العُزى جَدُّه تُحاكم إليه قريش» (جمهرة النسب ص105 – 106).

أما مكانة عمر بن الخطاب في الإسلام ففي كتب الصحاح والسنن كفاية لمن أراد البحث عن فضائله رضي الله عنه، ويكفي تتبع ما كان في عهد خلافته من فتوحات وانتشار للإسلام في بلاد الروم وفارس.

ومن تسمى باسم عمر بن الخطاب من أهل البيت

1- عمر الأطرف ابن علي بن أبي طالب

أمه أم حبيب الصهباء التغلبية من سبيّ الرِّدة وذكر ذلك في العديد من المصادر منها:

"سر السلسلة العلوية" ص123 في نسب عمر الأطرف.

"منتهى الآمال" 1/261 قال: "عمر ورقية الكبرى التوأمان".

"بحار الأنوار" 42/120.

"الإرشاد" في باب أولاد أمير المؤمنين عليه السلام 1/354 ط دار المفيد.

"كشف الغمة" 2/64 ط دار الأضواء.

"تاريخ اليعقوبي" وقد وهم وسماه (عمرو) 2/213 ط دار صادر.

وقال النسابة ابن عنبة «والعقب من أمير المؤمنين علي عليه السلام في خمسة رجال: الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية والعباس شهيد الطف وعمر الأطرف..» (عمدة الطالب ص103 بطبعة جُل المعرفة، وص60 طبعة مؤسسة أنصاريان).

و"المعارف" لابن قتيبة ص210 ط الهيئة المصرية قال: «وعمر ورقية أمهما تغلبية، وكان خالد بن الوليد سباها في الردة فاشتراها علي..».

وفي «نسب قريش» قال مصعب الزبيري «وعمر بن عليّ، ورقية وهما توأم أمهما الصهباء».. ص42 ط دار المعارف.

وفي «الأصيلي في أنساب الطالبيين» ص331 بتحقيق مهدي الرجائي.

* وهو اسم مشهور معروف مترجم له في بعض المصادر والمراجع وله قصة مشهورة في طلبه تولية صدقات علي بن أبي طالب وانظر ترجمته في:

«سير أعلام النبلاء» 4/34.

«الطبقات» لابن سعد 5/59.

«التقريب» رقم 4951 ص416.

«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم 6/124.

لطيفة

أثبت النسابة ابن الطقطقي (ت709هـ) ابناً آخر لعلي اسمه (عمر الأصغر) وأظن هذا وهماً منه وربما قصد عمر الأطرف لكن يجوز أن

30PDF 30يكون ابناً آخر خاصةً أنه ذكر اسم أمه: أم البنين الكلابية لا الصهباء فجاز أن يكون لعلي ولدان اسمهما عمر أحدهما أصغر والآخر أكبر وهو (الأطرف).

وهذا نص كلام ابن الطقطقي: «بنو أمير المؤمنين عليه السلام الذكور الذين لم يعقبوا: وهم خمسة عشر ولداً: عون لأسماء بنت عميس الخثعمية (درج)(13) ، ومحمد لأسماء بنت عميس الخثعمية درج وعثمان لأم البنين قتيل يوم الطف، ويحيى لأسماء بنت عميس (درج)، وعمر الأصغر لأم البنين، وعباس الأصغر لأم ولد (درج) وعبيد الله لليلى الدارمية قتيل المدار مع مصعب بن الزبير (درج)، وصالح لأم ولد وأبو بكر لليلى الدارمية (درج)، وعبدالرحمن أمه أمامة بنت أبي العاص بن الربيع وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (درج)، ومحمد لأمامة بنت أبي العاص (درج)، وجعفر للحنفية درج أي مات ولا عقب له، وجعفر لأم البنين قتيل الطف (درج)، وعبدالله لأم البنين قتيل الطف (درج)، وعبدالله لأسماء بنت عميس (درج)» (الأصيلي ص56-58 ط مكتبة المرعشي بتحقيق مهدي الرجائي)

وفي كلام ابن الطقطقي أوهام كثيرة، منها ما أشار إليه المحقق مهدي الرجائي قال: «لعله اشتبه عليهم عمر هذا بعمر الأطرف لا عمر الأصغر» (حاشية ص57 من الأَصيلي).

لطيفة ثانية

قال البلاذري في "أنساب الأشراف" في ولد علي

31PDF 31بن أبي طالب «وكان عمر بن الخطاب سَمَّى عمر بن علي باسمه ووهب له غلاماً سمي مورقاً» (أنساب الأشراف 2/12 حققه وعلق عليه الشيخ محمد باقر المحمودي ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت 1394هـ 1974م).

* لطيفة ثالثة: قال أبو الحسن العمري النسابة في «المجدي» ص15 «وعمر المكنى أبا القاسم، وقال ابن خداع بل يكنى أبا حفص ورقية أمهما الصهباء بنت ربيعة التغلبية...»

2- عمر بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب

أمه أم ولد واستشهد مع عمه الحسين في كربلاء وانظر «عمدة الطالب» (ص116، ص64 ط مؤسسة أنصاريان، ص107 و ط جُل المعرفة) وقال اليعقوبي في تاريخه: «وكان للحسن ثمانية ذكور وهم الحسن وزيد... وعمر والقاسم وأبو بكر وعبدالرحمن لأمهات شتى وطلحة وعبدالله...».

لطيفة

وهمَ البعض في اسم (عمر) هذا فكتبه "عمرو" والصحيح ما أثبتناه من أَنَّ اسمه عمر بن الحسن وممن سماه (عمرو) الشيخ المفيد "الإرشاد" 2/20 ط دار المفيد.

والأربلي في "كشف الغمة" 2/184 ط دار الأضواء.

وممن وهَمَ في اسمه أيضاً مصعب الزبيري في «نسب قريش» قال: في ولد الحسن بن علي «وعمرو بن الحسن والقاسم وأبا بكر لا عقب لهما قتلا بالطف» ص50

وكذلك وهَمَ ابن طباطبا يحيى بن محمد بن القاسم الحسيني (ت478هـ).

قال تحت عنوان: ذكر ولد أمير المؤمنين الحسن بن علي رضي الله عنه «... وبقية الذكور طلحة وأمه أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي، عمرو ، الحسين أعقب بنتاً اسمها أم سلمة.... عبدالرحمن عبدالله، محمد، جعفر، حمزة، وهم جميعاً بين قتيل في كربلاء وغير معقب ولداً».

(أبناء الإمام في مصر والشام، ص77 ط جُل المعرفة باعتناء السيد يوسف بن عبدالله جمل الليل).

ولعل القارئ الكريم يتساءل بعد ذلك لماذا رجحنا كون اسمه "عمر" لا "عمرو"؟

والجواب:

لقد ذكر ابن عنبة وهو نسابة لا يشق له غبار عالم مشهور(14) تتلمذ على يد ابن معية النسابة وقرأ المجَدي على شيوخه ونقل في كتابه عن أساطين هذا العلم وأساتذة هذا الفن أمثال: أبي نصر البخاري صاحب

33PDF 33"سر السلسلة العلوية" وشيخ الشرف العبيدلي وغيرهم.

نقل ابن عنبة عن شيخ الشرف العبيدلي أن من أبنائه "أبو بكر وعمر" ثم نقل عن أبي نصر البخاري قال: «وقال أبو نصر البخاري، أولد الحسن بن علي ثلاثة عشر ذكراً وست بنات، أعقب من ولد الحسن أربعة: زيد، والحسن، والحسين الأثرم، وعمر إلا أن الحسين الأثرم وعمر انقرضا سريعاً...» (عمدة الطالب ص64 ط أنصاريان ص103 و ط جُل المعرفة) وأود أن أُشير هنا إلى أن هناك طبعة لكتاب عمدة الطالب وهي طبعة منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت أشرف على مراجعتها ومقابلتها بالأصول لجنة إحياء التراث وقد اطلعت عليها وهي ليست تحت يدي الآن).

كما أشار ابن قتيبة (ت276هـ) في كتابه "المعارف" ص212 إلى أن اسمه (عمر) قال: «فولد الحسن: حسناً أمه خولة بنت منظور بن زبان الفزارية وزيداً وأم الحسن أمهما بنت عقبة بن مسعود البدري وعمر وأمه ثقفية...».

فعلى هذا كان ترجيحنا.

وممن وهم في اسمه أيضاً التستري في "تواريخ النبي والآل" وقد فصل ذلك فراجعه (ص120 ط دار الشرافة بتحقيق الشيخ محمود الشريفي والأستاذ علي السكرجي).

كما ذكر صاحب "مختصر ذخائر العقبى" قال: «ولد الحسن أحد عشر ابناً وبنتاً وهم: عبدالله والقاسم والحسن وزيد وعمر ...».

(مختصر ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، تلخيص مؤسسة ذوي القربى ط بيروت ص238).

وذكر عباس القمي قال: «لا يخفى أنه لم يعقب من أبناء الإمام الحسن عليه السلام سوى الحسين الأثرم وعمر وزيد والحسن المثنى..» (منتهى الآمال 1/342).

وممن ذكر اسم عمر في ولد الحسن بن علي النسابة ضامن بن شدقم الحسيني «ت بعد 1090هـ» في كتابه: «تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار» والذي حققه وشجره كامل سليمان الجبوري وقد أورد في تشجيره اسم عمر بن الحسن وبين أنه توفي بالأبواء بإحرام حجه، وكان مع عمه الحسين حين عزم على الخروج إلى الكوفة (انظر الروض المعطار ص27).

3- عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب

قال التستري: «وأثبت أبو حنيفة الدينوري وابن أعثم الكوفي ابناً له عليه السلام مسمى بعمر فقال الأول (بعد ذكر وقعة الطف وتعداد مَنْ قُتل): «لم يبق من أهل بيته إلا ابناه علي الأصغر وكان قد راهق وإلا عمر وقد كان قد بلغ أربع سنين، وقال يزيد ذات يوم لعمر بن الحسين: هل تصارع ابني هذا؟ يعني خالداً وكان من أقرانه. فقال: بل أعطني سيفاً وأعطه سيفاً حتى أقاتله فتنظر أينا أصبر. فضمه يزيد إليه وقال: شنشنة أعرفها من أخزم هل تلد الحية إلا حية، ومثله الثاني إلا أنه قال كان لعمر سبع سنين» (رسالة في تواريخ النبي والآل، بنهاية ج12 من قاموس الرجال للتستري أيضاً ط قم ص83، وطبعة دار الشرافة ص122،123).

4- عمر «الأشرف» ابن علي «زين العابدين» ابن الحسين الشهيد

أمه أم ولد ولقب بالأشرف لأن عمر الملقب بـ الأطرف هو عمر بن علي بن أبي طالب. انظر: "الإرشاد" ص261، و"عمدة الطالب" ص223، و"كشف الغمة" 2/272 ط دار الأضواء، و"الأصيلي" ص276.

وقال نعمة الله الجزائري «وأما أولاده عليه السلام فهم خمسة عشر ولداً: محمد الباقر عليه السلام وأمه أم عبدالله فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وأبو الحسن زيد وعمر أمهما أم ولد...» (الأنوار النعمانية 1/375 ط شركت جاب).

وقال ابن عنبة في عقب عمر الأشرف «وإنما قيل له الأشرف بالنسبة إلى عمر الأطرف عم أبيه لأن فضيلته من طرف واحد وهو طرف أبيه أمير المؤمنين علي عليه السلام» (عمدة الطالب ص533 ط جُل المعرفة، و ص281 في ط أنصاريان).

وانظر "نسب قريش" ص61، و "جمهرة أنساب العرب" ص53 و"المعارف" ص215، و "سير أعلام النبلاء" 4/387، والبداية والنهاية 9/104.

وقال المفيد في "الإرشاد" 2/170 «وكان عمر بن علي بن الحسين فاضلاً جليلاً وولي صدقات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصدقات أمير المؤمنين عليه السلام وكان ورعاً سخياً».

وقال ابن الطقطقي: «وأما أبو حفص عمر الأشرف... فكان

36PDF 36أحد علماء بني هاشم ذا فضل وكرم...» (الأصيلي ص276، والروض المعطار ص118).

وقال أبو الحسن العمري في «المجدي» ص148

«وولد عمر الأشرف ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ويكنى أبا حفص عاش خمساً وستين سنة».

وأقول: فتأمل، عمر الأطرف كنيته كما ذكر ابن خداع: أبو حفص وعمر الأشرف كنيته أيضاً أبو حفص، وذكر التستري في: «قاموس الرجال» طبعة مؤسسة النشر الإسلامي – قم – إيران. عدة رجال من المحدثين والفقهاء والمصنفين من أصحاب الأئمة كلهم أسماؤهم عمر وكُناهم أبو حفص .

5- عمر «الشجري» ابن علي «الأصغر» ابن عمر «الأشرف» ابن علي «زين العابدين»

ذكره العديد من العلماء منهم:

ابن عنبة في "عمدة الطالب" ص282 قال: «وأما عمر الشجري ابن علي بن عمر الأشرف فأعقب من رجل واحد وهو أبو عبدالله محمد فأعقب أبو عبدالله محمد من رجلين وهما عمر وعلي...» (عمدة الطالب ص282 ط أنصاريان ص533 ط جُل المعرفة).

وقال الشيخ عباس القمي مفصلاً «اعلم أن عمر الأشرف تزوج من أم سلمة بنت الإمام الحسن عليه السلام وجاء في كتب الأنساب أن عمر الأشرف أعقب من ابنٍ واحدٍ وهو علي الأصغر المُحدِّث يروي الحديث عن الصادق عليه السلام وقد أعقب من ثلاثة أبناء هم:

37PDF 37أبو علي القاسم وعمر الشجري وأبو محمد الحسن واعلم أيضاً أن عمر الأشرف جد أم علم الهدى السيد المرتضى وأخيه السيد الرضي....» (منتهى الآمال 2/62 ط الدار الإسلامية).

وقال في موضع آخر: «وأما عمر بن علي الملقب بالأشرف فكان فخم السيادة جليل القدر والمنزلة... روى أبو الجارود بن المنذر قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام أي إخوتك أحب إليك؟ قال: أما عبدالله فيدي التي أحمل بها (وعبدالله هذا أخ شقيق له) وأما عمر فعيني التي أرى بها وأما زيد فلساني الذي أنطق به، وأما الحسين فصبور حليم يمشي على الأرض هوناً» (منتهى الآمال 2/63 ط الدار الإسلامية).

وقال ابن الطقطقي في نسب عمر بن علي زين العابدين: «ولعمر الأشرف خمسة أولاد بين معقب وغير معقب: محمد وموسى وجعفر وعلي وعلي الأصغر المُحدِّث. انتهى عقب محمد بن عمر الأشرف إلى علي بن محمد بن عمر بن محمد وأعقب علي الأصغر من ثلاثة أولاد القاسم معقب وعمر الشجري وأبي محمد الحسن....» (الأصيلي ص277).

6 – عمر بن محمد بن عمر «الشجري» ابن علي «الأصغر المحدث» ابن علي بن عمر «الأشرف»

سبق بيان نسبه وذكره في عقب عمر (الأشرف) وعمر (الشجري) وانظر المصادر والمراجع نفسها.

وعن ابن عنبة «وأما عمر الشجري ابن علي بن عمر الأشرف

38PDF 38فأعقب من رجل واحد وهو أبو عبدالله محمد فأعقب أبو عبدالله محمد من رجلين وهما عمر وعلي...» (عمدة الطالب ص282).

7 – عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

ذكره محمد الأعلمي الحائري في "تراجم أعلام النساء" تحت ذكر اسم بنت الحسن بن عبيدالله بن إسماعيل بن جعفر الطيار (تراجم أعلام النساء ص359).

وقال ابن عنبة: في عقب الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد «أما يحيى أبو الحسين ابن ذي الدمعة وفي ولده البيت والعدد فأعقب من سبعة رجال منهم ثلاثة مقلون وهم: القاسم والحسن الزاهد وحمزة، وأربعة مكثرون وهم: محمد الأصغر الأقساسي وعيسى ويحيى بن يحيى وعمر بن يحيى» (عمدة الطالب ص242 ط أنصاريان).

وفي موضع آخر فصل فيه قال: «وأما عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة وهو أكثر إخوته عقباً وفيه البيت...» (عمدة الطالب ص252 ط أنصاريان).

وقال ابن الطقطقي: «أما عمر بن يحيى فهو سيد رئيس وأعقب من ثلاثة...» (الأَصيلي ص249).

8 – عمر «أبو علي» ابن يحيى بن الحسين «النقيب» ابن أحمد «المحدث الشاعر» ابن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد «الشهيد» ابن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب

وهو من أحفاد عمر بن يحيى السابق ذكره، قال ابن الطقطقي في عقبه: «وأما أبو علي عمر الرئيس بن الحسين النقيب فهو أمير الحاج

39PDF 39وهو الذي أصلح الطرق وهادن القرامطة وردّ الحجر الأسود، حج ثلاث عشرة حجة ومات ببغداد فعطلت الأسواق يوم مماته ترجل في جنازته كل أحد، وخلف ثلاثة عشر ابناً كل واحد منهم اسمه محمد...» (الأصيلي، ص254).

- وقريب من هذا الكلام تكلم ابن عنبة في (أبي علي عمر بن يحيى) وانظر (عمدة الطالب ص254 ط أنصاريان).

9 – عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن سالم بن أبي يعلى ابن أبي بركات محمد «نقيب واسط» ابن «أبي طاهر» عبد الله ابن «أبي الفتح» محمد الأشتر «أبو الرجا» ابن عبيد الله «الثالث» ابن علي بن عبيد الله «الثاني» ابن علي «الصالح» ابن عبيد الله «الأعرج» ابن الحسين «الأصغر» ابن علي «زين العابدين» رضي الله عنه

ذكره ابن عنبة في (عمدة الطالب ص297 ط أنصاريان) وانظر تسلسل نسبه وعقبه في عقب الحسين (الأصغر) بن علي (زين العابدين).

10- عمر «أبو علي» المختار النقيب بن مسلم «أبو العلاء» ابن أبي علي محمد «الأمير» ابن محمد «الأشتر»

ذكره ابن الطقطقي في عقب الحسين الأصغر (الأصيلي ص296).

11- عمر بن الحسن «الأفطس» ابن علي «الأصغر» ابن علي «زين العابدين» ابن الحسين «الشهيد»

ذكره ابن عنبة في عقب علي الأصغر (عمدة الطالب ص315 ط أنصاريان) وسيأتي ذكره.

12- عمر بن علي بن عمر بن الحسن «الأفطس»

هو حفيد عمر السالف الذكر.

قال ابن عنبة « وأما عمر بن الحسن (الأفطس) وشهد فخاً فأعقب من علي وحده فأعقب علي بن عمر من خمسة رجال وهم إبراهيم وعمر بأذربيجان... وأما عمر بن علي بن الحسن (الأفطس) فمن ولده حمزة بن محمد...» (عمدة الطالب ص315 ط أنصاريان) وانظر "نسب قريش" ص73.

وذكره ابن الطقطقي قال «وأعقب الحسن الأفطس من خمسة رجال علي وعمر والحسن وعبدالله والحسن المكفوف» (الأصيلي ص313-315).

لطيفة

قال ابن عنبة «وأما الحسين بن الأفطس وأمه على ما قال أبو الحسن العمري – عمرية هي بنت خالد بن أبي بكر بن عبدالله بن عمر بن الخطاب» (عمدة الطالب ص315 ط أنصاريان) وفي "نسب قريش" ص73 قال: «وأمه: جويرية بنت خالد بن أبي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب».

13- عمر «المنجوراني» ابن محمد بن عبد الله بن محمد الأطرف «مِن ولد عمر الأطرف ابن علي بن أبي طالب»

ذكره ابن عنبة قال: «وأما عمر المنجواني ابن محمد وينسب إلى قرية منجوران من سواد بلخ... وهو أول من دخلها من العلويين فولد

41PDF 41أربعة بنين...» (عمدة الطالب ص335 ط أنصاريان و ص647 ط جُل المعرفة).

14- عمر بن جعفر «الملك المولتاني» ابن أبي عمر محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر «الأطرف»

ذكره ابن الطقطقي في (الأصيلي ص333 في عقب عمر الأطرف ابن علي بن أبي طالب).

15- عمر بن موسى «الكاظم» ابن جعفر «الصادق»

ذكره ابن الخشاب «عشرون ابناً زائداً فيهم عمر وعقيلاً وثماني عشرة بنتاً» انظر (تواريخ النبي والآل، للتستري ص126) وانظر "كشف الغمة" 3/9 ط دار الأضواء و"بحار الأنوار" 48/288 ح5.

ونص كلام الأربلي في "كشف الغمة" «وأما أولاده فقيل ولد له عشرون ابناً وثمان عشرة بنتاً وأسماء بنيه عليهم السلام: علي الرضا زيد، إبراهيم، عقيل هارون، الحسن، الحسين، عبدالله، إسماعيل عبيدالله، عمر ... ويقال: موضع عمر محمد» (كشف الغمة 3/9 ط دار الأضواء) ثم أعاد الأربلي الكلام نفسه من قول الجنابذي وذكر اسم عمر أيضاً وزاد (أبو بكر) .

16- عمر بن عبد الله بن محمد بن عمران بن علي بن أبي طالب

ذكر الشيخ عباس القمي قال في أولاد الحسن بن جعفر بن الحسن(المثنى) «فهو الذي تخلف عن واقعة فخ وأنجب(15) بضع

42PDF 42إِناث وخمسة ذكور هم سليمان وإبراهيم ومحمد وعبدالله وجعفر، ومن بناته فاطمة الكبرى المعروفة بأم جعفر وقد تزوج منها عمر بن عبدالله بن محمد بن عمران بن علي بن أبي طالب» (منتهى الآمال 1/368 ط الدار الإسلامية).

قُلتُ: كذا كتبه عمران بن علي بن أبي طالب وأظنه سهو منه فلا يُعرف لعلي ابنٌ اسمه عمران وأظن اسمه عمر وليس عمران.

17- عمر بن محمد بن عمر «الأطرف» ابن علي بن أبي طالب

قال ابن عنبة في عقب عمر (الأطرف): «ومات عمر بينبع وهو ابن سبع وسبعين سنة... أعقب من رجل واحد وهو ابنه محمد فأعقب محمد من أربعة رجال عبدالله وعبيدالله وعمر وأمهم خديجة بنت زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام وجعفر وأمه أم ولد» (عمدة الطالب ص641 ط جُل المعرفة).

18- عمر أبو الحسن ابن داود

بن حسن بن داود بن حسن بن داود بن حسن بن حمزة بن موسى أبي الحسن بن أبي عبد الله محمود البطحائي جمال الدين بن أبي محمد القاسم بن أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن السِّبط ابن علي بن أبي طالب (الروض المعطار ص28).

19- عمر بن حمزة بن الرضي

بن محمد بن حسين بن مهدي بن جعفر بن محمد بن عيسى بن علي بن عبد الرحمن الشجري ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن السِّبط. (الروض المعطار ص39).

20- عمر بن محمد بن عبد الله

بن عمر بن سالم بن محمد أبي يعلى بن محمد أبي البركات «نقيب واسط» ابن عبد الله أبي طاهر بن محمد «ابن صخرة» ابن محمد الأشتر ابن عبيد الله الثالث. (الروض المعطار ص183 في ذرية الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين).

21- عمر مجد الدين «نقيب الكوفة» أبو محمد

ابن محمد «نقيب الكوفة» أبي الفتح بن عبد الله أبي طاهر بن محمد «ابن صخرة» ابن محمد الأشتر بن عبيد الله الثالث. (ذكره ابن شدقم في ذرية الحسين الأصغر وذكره في التشجير المحقق في الروض المعطار ص183).

22- عمر بن أحمد بن محمد

بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن أحمد «المصري العقيقي» بن إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم أبي الحسن بن محمد بن العقيقي بن جعفر بن صحصح بن عبد الله الباهر العقيقي بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين رضي الله عنه. (انظر الروض المعطار ص199 وتحفة الأزهار في ذرية الحسين الأصغر) .

23- عمر بن محمد بن أحمد

بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن أحمد «المصري العقيقي»... (وهو عم عمر السابق). (الروض المعطار ص199).

24- عمر بن شكر بن ناصر

بن أحمد الدعكي بن محمد بن جعفر كليته بن أحمد الدعكي ابن أحمد الدعكي بن علي العراقي ابن علي بن زيد بن الحسين بن عيسى موتم الأشبال بن زيد الشهيد

44PDF 44ابن علي زين العابدين ابن الحسين الشهيد (ذكره ابن شدقم الحسيني في تحفة الأزهار في ذرية زيد الشهيد، وأورده في التشجير المحقق في الروض المعطار ص213)

25- عمر بن محمد بن علي بن إبراهيم

بن محمد بن الحسن بن الحسين بن أحمد العمري بن إسماعيل الأعرج ابن جعفر «الصادق». (ذكره ابن شدقم في تحفة الأزهار وشجره المحقق في الروض المعطار ص221).

خاتمة لطيفة في اسم عمر

إيهٍ أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل تلك المودة كامنة للصحابة الكرام خاصة عمر، ولا عقب إلا وفيه اسم عمر، وتُرى أيها القارئ الكريم وقد تتبعت معي ما ذكره علماء الأنساب خاصة ابن عنبة في "عمدة الطالب" وابن الطقطقي في "الأصيلي في أنساب الطالبيين" هل يساورك بعد ذلك شك في مدى المودة بين أهل البيت وعمر بن الخطاب، حتى إنهم لا يهجرون اسمه أبداً على مر العصور؛ لقد سُئل علي ابن أبي طالب بعد أن ماتت فاطمة الزهراء رضي الله عنها وتزوج وولد له ولد فسماه محمداً (ابن الحنفية) ثم ولد له ولد فجاءه الناس يهنئونه ويسألونه عن اسمه فقال: لا يسمى بعد محمد إلا أبا بكر ثم ولد له ولد فسماه عمر ثم ولد له ولد فسماه عثمان... فقيل له: كيف أخرت عمك يا علي؟ فقال: كما أخره الله ورسوله لأنه سمى بعد ذلك العباس

45PDF 45من أم البنين الكلابية(16)

- ومن يراجع فهارس مهدي الرجائي لكتاب "الأصيلي في أنساب الطالبيين" يلاحظ تكرار اسم (عمر) ثماني عشرة مرة وكلهم من آل أبي طالب علويون وهم على الترتيب الآتي:

عمر بن أحمد بن ميمون ابن أحمد بن حمزة الحنفي

عمر بن جعفر المولتاني

عمر بن الحسن الأفطس

عمر بن الحسين بن محمد الحائري

عمر بن شكر بن ناصر بن إبراهيم العراقي الزيدي

عمر بن عبدالله بن أحمد بن علي العمقي

عمر الأشرف ابن علي زين العابدين عليه السلام

عمر الأصغر ابن علي بن أبي طالب عليه السلام

عمر بن علي بن عمر الأشرف

عمر بن محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد الكوفي الزيدي

عمر بن محمد بن عبدالله بن عمر بن سالم الأشتري العبيدلي

عمر المختار بن مسلم بن محمد بن محمد الأشتر العبيدلي

عمر بن هبة الله بن ناصر بن زيد النقيب الزيدي

عمر الرئيس بن يحيى بن الحسين ذي العبرة(17) .

عمر الرئيس بن يحيى بن الحسين النقيب الزيدي

عمر بن أبي المقدام.

عثمان بن عفان رضي الله عنه ومن تسمى باسمه

هو الخليفة الثالث ذو النورين زوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما شهيد الدار.

نسبه

عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي بن كلاب، يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (عبدمناف).

أمه

أروى بنت كُريز بن ربيعة بن حبيب بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي بن كلاب وهي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسباً في الجد (عبدمناف) أيضاً، وأمها (أي جدة عثمان بن عفان لأمه) هي أم حكيم (البيضاء) بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي توأم عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(18) .

وممن تسمى بعثمان

1- عثمان بن عليّ بن أبي طالب

قُتل مع الحسين في كربلاء وأمه أم البنين بنت حزام الوحيدية ثم الكلابية، ذكر ذلك جمعٌ من علماء الأنساب والتواريخ منهم:

المفيد في "الإرشاد" ص186-428.

محمد رضا الحكيمي في "أعيان النساء" ص51.

اليعقوبي في تاريخه في أولاد علي.

الشيخ عباس القمي في "منتهى الآمال" 1/544.

التستري في " تواريخ النبي والآل" ص115 ط دار الشرافة في أولاد أمير المؤمنين.

ابن الطقطقي في "الأصيلي" ص57 قال «وعثمان لأم البنين قتيل يوم الطف» ومصعب الزبيري في "نسب قريش" ص43 ط دار المعارف.

البلاذري في "أنساب الأشراف" 2/192 قال: «ولد أيضاً عثمان وجعفر الأكبر وعبدالله قتلوا مع الحسين رضي الله تعالى عنهم...» (أنساب الأشراف بتحقيق محمد باقر المحمودي ط مؤسسة الأعلمي 2/192).

وانظر أيضاً: "تاريخ الطبري" 3/126، تاريخ خليفة بن خياط ص234 و"الكامل في التاريخ" لابن الأثير 3/443، و"البداية والنهاية" 7/323.

لطيفة

جاز أن يكون هناك ولدان لعلي: عثمان الأكبر السابق ذكره وعثمان الأصغر كما يوجد عمر الأكبر (وهو الأطرف) وعمر الأصغر.

ذكر ذلك كله المسعودي في "مروج الذهب" 2/413 ونقله

49PDF 49التستري في "تواريخ النبي والآل" ص118 ط دار الشرافة.

2- عثمان بن عقيل بن أبي طالب

ذكره البلاذري في "أنساب الأشراف" ص70 قال: «ولد عقيل مسلماً.. وعثمان ».

وقال ابن حزم «وهؤلاء ولد عقيل بن أبي طالب: ولد عقيل بن أبي طالب: عبدالله وعبدالرحمن، قتلا مع الحسين ومسلم القائم المقتول بالكوفة وعلي وحمزة وجعفر وسعيد وأبو سعيد وعيسى وعثمان ويزيد به كان يُكنى» (جمهرة أنساب العرب ص69).

3- عثمان بن يحيى بن سليمان بن مانع

ينتهي نسبه إلى عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن علي بن الحسين الشهيد . (الروض المعطار ص152).

طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ومن تسمى باسمه

نسبه: طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرة بن كعب.

يلتقي في نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (مُرة) ويجتمع مع الصِّديق أبي بكر في كعب بن سعد بن تيم.

وأمه: هي الصعبة بنت الحضرمي أخت العلاء بن الحضرمي(19) الصحابي الجليل وكان مستجاب الدعوة(20) وهي الصعبة بنت عبد الله بن عماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف الحضرمي(21) .

ومن تسمى باسمه

1- طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب

ذكره العديد من علماء الأنساب والتاريخ منهم:

اليعقوبي في تاريخه في أولاد الحسن ص228.

التستري في "تواريخ النبي والآل" ص120 ط دار الشرافة قال: «والحسين الأثرم وطلحة وفاطمة من أم إسحاق»

وابن قتيبة في "المعارف" ص212 قال: «فولد الحسن حسناً أمه خولة بنت منظور بن زبان الفزارية وزيداً وأم الحسن أمهما أم عقبة بن مسعود البدري وعمر وأمه ثقفية والحسين الأثرم لأم ولد، وطلحة وأمه أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله...».

وفي "نسب قريش" ص50 وسيأتي نص كلامه..

قال مصعب الزبيري: « وطلحة بن الحسن درج أمه: أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي وأختاه لأمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وآمنة بنت عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق» (نسب قريش ص50).

قُلتُ: هذه والله هي الأنساب والمصاهرات والأرحام.

لطيفة في اسم طلحة

طلحة بن عبيدالله التيمي سالف(22) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع مرات؛ فقد تزوج طلحة بأربع

52PDF 52نسوة، كانت أخت كل واحدة منهن عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فقد تزوج بأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق أخت الصديقة بنت الصديق، وتزوج حمنة بنت جحش أخت السيدة زينب بنت جحش، وتزوج فارعة بنت أبي سفيان أخت السيدة أم حبيبة بنت أبي سفيان، وتزوج رقية بنت أبي أمية أخت السيدة أم سلمة (هند) بنت أبي أمية رضوان الله عليهم جميعاً.

2- طلحة بن الحسن «المثلث» ابن الحسن «المثنى» ابن الحسن «السِّبط» ابن علي بن أبي طالب

قال ابن الطقطقي «وللحسن المثلث خمسة أولاد: محمد، وعبدالله، وعباس وطلحة، وعلي» (الأصيلي ص122).

معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ومن تسمى باسمه

نسبه: هو معاوية بن أبي سفيان (صخر) بن حرب بن أمية بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي، يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد الثالث (عبدمناف) وكذلك يلتقي مع علي بن أبي طالب بن هاشم بن عبدمناف بن قُصي في الجد الثالث أيضاً (عبد مناف).

وأمه: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي بن كلاب فهي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (عبد مناف) وهي قعدد في النسب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبينها وبين الجد عبد مناف ثلاثة آباء، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف ، وهي هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبدشمس بن عبد مناف .

وأمها : صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص السُّلمية.

وأمها : آمنة بنت نوفل بن عبدمناف. فهي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (عبد مناف)

وأمها : قلابة بنت جابر بن نصر بن مالك بن حِسل بن عامر بن لؤي، فهي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (لؤي)

وأمها : تماضر بنت الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حِسل بن عامر بن لؤي، فهي أيضاً تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (لؤي)

وأمها الصماء بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هُصيص بن كعب بن لؤي فهي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في

54PDF 54(كعب).

وأمها : عائشة بنت عبدالعزى بن قصي، فهي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (قُصي)

وأمها : الحظيا وهي ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مُرة، فهي تلتقي في النسب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (مُرة)

وأمها : قيلة بنت حذافة بن جمح بن عمرو بن هُصيص بن كعب بن لؤي فهي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في النسب في الجد (كعب).

هذا آخر ما جمعناه من نسب معاوية بن أبي سفيان وأمه هند بنت عتبة وهي صحابية بايعت وحَسن إسلامها وكانت ذات شأن في الجاهلية والإسلام.

والقارئ الكريم رأى نسبها ونسب أمهاتها وهذا ليس لأي صحابية غير هند بنت عتبة، فهل بعد هذا النسب يكون كلام حول هند ونسبها(23) .

وممن تسمى باسم معاوية

معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

هو أحد أولاد عبدالله سماه باسم معاوية بن أبي سفيان ولمعاوية هذا عقب وانظر "أنساب الأشراف" ص60-68، و"عمدة الطالب" ص37 ط أنصاريان.

- قال ابن عنبة في "عمدة الطالب" «وقال شيخنا أبو الحسن العمري، مات عبدالله في زمان عبدالملك بن مروان وله تسعون سنة فولد عبدالله عشرين ذكراً وقيل أربعة وعشرين منهم معاوية بن عبدالله كان وصي أبيه، وإنما سمي معاوية لأن معاوية بن أبي سفيان طلب منه ذلك فبذل له مائة ألف درهم وقيل ألف ألف..... وكان لمعاوية محمد ويزيد وعلي وصالح...» (عمدة الطالب ص37-38 ط أنصاريان)

- وقال مصعب الزبيري: «والعقب من ولد عبدالله بن جعفر لعلي ومعاوية وإسحاق وإسماعيل بني عبدالله بن جعفر...» (نسب قريش ص83 ط دار المعارف).

وقال ابن حزم مفصلاً عقب جعفر بن أبي طالب وولده «وهؤلاء ولد جعفر بن أبي طالب، ولد جعفر: عبدالله ومحمد وعون أمهم أسماء بنت عميس وولد عبدالله بن جعفر علي ومعاوية وإسماعيل وإسحاق ومحمد وعون الأكبر وعون الأصغر والحسين وجعفر وعياض وأبو بكر وعبيدالله

56PDF 56ويحيى وصالح وموسى وهارون ويزيد فولد معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب... وصالح بن معاوية ويزيد بن معاوية... فولد يزيد بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب خالد بن يزيد....» (جمهرة أنساب العرب ص69).

عائشة «الصِّديقة» بنت أبي بكر الصِّديق أم المؤمنين رضي الله عنها

نسبها

عائشة بنت أبي بكر (عبدالله) بن أبي قحافة (عثمان) بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرة بن كعب بن لؤي(24) .

تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (مُرة) وهو الجد السادس لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أمها

أم رومان بنت عامر الكنانية وقيل اسمها زينب أو دعد، أسلمت وكل أهل الصديق كذلك.

وممن تسمى باسمها

1- عائشة بنت جعفر الصادق

قال عمر كحالة «عائشة بنت جعفر الصادق: من ربات العبادة والصلاح... وتوفيت سنة 145هـ ودفنت بقرافة مصر» (أعلام النساء ص132 ط مؤسسة الرسالة).

وقد نقل كحالة ترجمتها من:

"لواقح الأنوار في طبقات الأخيار" للشعراني (مخطوط).

"نور الأبصار في مناقب آل البيت المختار" للشبلنجي.

2- عائشة بنت موسى «الكاظم» ابن جعفر «الصِّادق»

هي من بنات موسى (الكاظم) وذكر ذلك جمع من علماء الأنساب والتواريخ.

وانظر: "الإرشاد" (ص304) للشيخ المفيد، «باب ذكر عدد أولاده وطرف من أخبارهم. وكان لأبي الحسن موسى عليه السلام سبعة وثلاثون ولداً ذكراً وأنثى منهم:

1-....، 2-......، 34- عائشة (الإرشاد ص304) و"عمدة الطالب" لابن عنبة حاشية ص 177 ط أنصاريان، و ص266 ط منشورات دار الحياة قال «أسماء بناته: أم عبدالله وقسيمة، ولبابة وأم جعفر، وأمامة، وكلثم وبريهة، وأم القاسم، ومحمودة، وأمينة الكبرى، وعلية، وزينب، ورقية، وحسنة وعائشة وأم سلمة، وأسماء وأم فروة وآمنة، قالوا قبرها بمصر وأم أبيها، وحليمة ورملة،

59PDF 59وميمونة وأمينة الصغرى، وعباسة،..» (عمدة الطالب ص177-178 نقلاً من المجدي لأبي الحسن العمري، ط أنصاريان و ص347 ط جل المعرفة).

قُلتُ: والعجب كل العجب أن يذكر الشيخ عباس القمي في (منتهى الآمال) اسم عائشة من بنات موسى الكاظم، ولكن المحقق المترجم يعزّ عليه ذلك فيذكر في الحاشية أنها (عباسة) دون تعليق أو بيان فمن أين له ذلك!؟ مع أن من بنات موسى الكاظم ذُكرت (عباسة) فهل هما اثنتان، مع أن اسم عباسة لم يشتهر بل لم يسم به أحد من أهل البيت؟ وانظر (منتهى الآمال 2/292 ط الدار الإسلامية).

- والأنوار النعمانية 1/380 قال: «وأما عدد أولاده منهم سبعة وثلاثون ولداً ذكراً وأنثى: الإمام علي الرضا و....... وعائشة ».

فهذا دليل محبة أهل البيت لأهل هذا الاسم حتى إن موسى الكاظم سمى باسم عائشة.

وإن كان هناك خلاف في عدد أبناء موسى الكاظم إلا أن الذي لا خلاف فيه أن له ابنة اسمها عائشة.

قال أبو نصر البخاري «ولد موسى من ثمانية عشر ابناً واثنتين وعشرين بنتاً» (سر السلسلة العلوية ص53).

وأورد التستري من أسماء بناته «فاطمة الكبرى، وفاطمة الصغرى، ورقية ورقية الصغرى وحكيمة وأم أبيها وأم كلثوم وأم سلمة وأم جعفر ولبابة وعلية وآمنة وحسنة وبريهة وعائشة وزينب وخديجة» (تواريخ النبي والآل ص125-126).

3- عائشة بنت جعفر بن موسى «الكاظم» ابن جعفر «الصَّادق»

قال أبو محمد الحسن العمري في المجدي: «ولد جعفر بن موسى (الكاظم) ابن جعفر الصادق يقال له الخواري وهو لأم ولد ثماني نسوة وهن حسنة وعباسة وعائشة وفاطمة الكبرى وفاطمة وأسماء وزينب وأم جعفر...» (عمدة الطالب ص63 ط منشورات دار الحياة، و ص199 ط أنصاريان الحاشية نقلاً من المجدي للعمري).

4- عائشة بنت علي «الرضا» ابن موسى «الكاظم»

ذكرها ابن الخشاب في كتابه "مواليد أهل البيت" قال: «ولد الرضا خمسة بنين وابنة واحدة هم: محمد القانع والحسن وجعفر وإبراهيم والحسين والبنت اسمها عائشة » (تواريخ النبي والآل ص128 ط دار الشرافة) وهو قول قال به كثير وانظر:

"كشف الغمة" 2/267-284

و"بحار الأنوار" 49/221ح11 و ص222

5- عائشة بنت علي «الهادي» ابن محمد «الجواد» ابن علي «الرضا»

ذكرها الشيخ المفيد في "الإرشاد" قال: «وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه هو الإمام من بعده والحسين ومحمد وجعفر وابنته عائشة » (الإرشاد ص334).

وذكرها ابن شدقم في تحفة الأزهار، والمحقق في الروض المعطار ص306.

6- عائشة بنت محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن «المثنى» ابن الحسن «السِّبط» ابن عليّ بن أبي طالب

ذكرها الشيخ عباس القمي قال في أحوال الحسن بن جعفر:

«أما الحسن بن جعفر فهو الذي تخلف عن واقعة فخ وأنجب بضع إناث وخمسة ذكور هم: سليمان، وإبراهيم، ومحمد، وعبدالله وجعفر،... وقد توفي سليمان وإبراهيم في حياة أبيهما ومحمد كان معروفاً بالسيلق وأمه مليكة بنت الحسن بن داود بن الحسن المثنى وأعقب ابنة وذكرين هم: عائشة ومحمد وعلي» (منتهى الآمال 1/368 ط الدار الإسلامية).

خاتمة لطيفة في أحوال الصِّديقة

لعل القارئ الكريم يقول: وماذا في التسمية باسم عائشة لعل المراد غير الصِّديقة بنت الصديق كما رُوي في تسمية علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنه بعثمان قال: بعثمان بن مظعون رضي الله عنه وفي ترجمة عمر بن علي في «تاريخ دمشق» أنه سماه بعثمان بن عفان. (تاريخ دمشق 24/203).

والجواب عن ذلك بسيط جداً، إنني بحثت في كتب التاريخ والتراجم عمن اشتهرن من الصحابيات باسم عائشة فلم أجد إلا الصِّديقة بنت الصِّديق وإلا فأخبروني مَنْ غيرها يُراد؟!

ومثال ما يذكر في كتب التراجم للصحابة أتعرض هنا لثلاثة كتب من أهم ما صنف في تراجم الصحابة:

"الطبقات الكبرى" لابن سعد، و"أسد الغابة" لابن الأثير، و"الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر العسقلاني.

- لقد عرض ابن سعد (ت230هـ) من النساء الصحابيات اللواتي ترجم لهن عدد (572) صحابية هذا غير قُربى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وزوجاته ومن خطبهن ومن وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسراريه.

وهذا العدد من الصحابيات ليس فيهن من العوائش غير ست وليس كلهن صحابيات بل فيهن تابعيات وإن اختلف فيهن بين العلماء وهؤلاء العوائش هن:

عائشة بنت جزء: من نساء بني ظفر وهو كعب بن الخزرج (8/415).

عائشة بنت عمير: من نساء سلمة من الخزرج (435/8). عائشة بنت طلحة: وهي ممن روين عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي تابعية باتفاق (8/15). عائشة بنت سعد بن أبي وقاص: وهي ممن روين عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومختلف فيها فابن حجر العسقلاني يرجح أنها صحابية ويرى أن لسعد بن أبي وقاص عائشة كبرى وعائشة صغرى فالصغرى تابعية والكبرى صحابية (8/465 الطبقات لابن سعد وانظر رقم 706 في الإصابة 4/480 ط مكتبة مصر). عائشة بنت قدامة: وهي ممن روين عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي صحابية. الطبقات (8/465 والإصابة رقم (711) 4/481). عائشة بنت عجرة: وهي ممن روين عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (الطبقات 8/473) ولم يذكرها ابن حجر العسقلاني ولعله رآها تابعية.

فهل واحدة من هؤلاء أشهر في الإسلام من الصِّديقة بنت الصِّديق؟

- أما ابن حجر العسقلاني فقد ذكر من العوائش تسع أولهن الصديقة واتفق مع ابن سعد في عائشة بنت سعد بن أبي وقاص وعائشة بنت قدامة وزاد:

عائشة بنت أبي سفيان بن الحارث بن زيد الأنصارية.

وعائشة بنت شيبة بن ربيعة بن عبدشمس.

وعائشة بنت عبدالرحمن بن عتيك النضرية.

وعائشة بنت عمير بن الحارث بن ثعلبة الأنصارية.

وعائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية.

ولو فتش القارئ الكريم ما وجد في الإسلام أشهر من الصديقة بنت الصديق عائشة رضوان الله عليها ولولا أن الكتاب في الأسماء والمصاهرات لطال المقام ولذكرت كثيراً من فضائل الصِّديقة ومحبتها لأهل البيت رضوان الله عليهم، والمقام ليس مظنة الحصر والإحصاء، وهذا مجال أدعو الباحثين من المهتمين أن يبذلوا فيه قصارى جهدهم؛ نعم صنفت العديد من الكتب والمصنفات في بيان سيرة الصديقة(25) لكن جانب مرويات الصديقة(26) في فضائل أهل البيت خاصة جانب يحتاج لإضاءة وإشراقة...

قطر السماء فيما بين الصِّديقة وأهل الكِساء

من دلائل المودة بين الصديقة عائشة وأهل الكساء أن الأحاديث الواردة في فضائل أهل الكساء وهم عمدة أهل البيت وأفضلهم هي من روايتها، فهي التي رأت الموقف رأي العين ونقلته بكل أمانة ودقة.

وقد استدل ابن تيمية بحديث الكساء فرأى تفضيلهم لتلك المنقبة المختصة بهم من أهل البيت دون سواهم.

هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداة وعليه مِرطٌ مُرحَّل من شعرٍ أسود فجاء الحسن ابن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾(27) .

فهذا نصٌ صريح كما ترى في فضل أهل الكساء روته الصديقة بنت الصديق نعم له طرق أخرى عن أم سلمة رضي الله عنها لكن حديث الصديقة السابق هو أصح ما في هذا الباب.

ولقد لفت انتباهي أحد الإخوة الفضلاء إلى أن من أصح طرق حديث الكساء حديث عائشة الصِّديقة وبه كان دخول علي رضي الله عنه في ذروة أهل البيت رضوان الله عليهم ففاطمة والحسن والحسين هم عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم ذروة أهل البيت دون حديث أهل الكساء ولولا حديث الكساء ما كان لعلي في أهل البيت تلك المكانة(28) .

فانظر لِمَ تروي عائشة الصديقة حديثاً يبين فضل أهل الكساء إن لم تكن المودة خالصة لهم!

فبيّن الحديث الذي روته الصديقة رضي الله عنها فضل علي خاصة وآله من ضمن قرابة رسول الله فكما أن علياً ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكذلك عقيل وجعفر، بل والأقرب منهم الأعمام: العباس وحمزة، وقد أسلم جعفر قديماً وهاجر الهجرتين إلى الحبشة وفضله معروف، ولكن حديث الكساء خص الأربعة بفضل، وهذا حال الصديقة لا يصدر منها إلا الخير للمسلمين كافة وللصحابة خاصة.

وفي فضل فاطمة الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روت الصديقة حديثاً في الصحيحين وأذكره هنا كما أورده البخاري بسنده عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: «دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ابنته في شكواه التي قُبض فيها فسارَّها بشيءٍ فبكتْ، ثم دعاها فسارها فضحكت قالتْ: فسألتها عن ذلك

67PDF 67فقالت: سارني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرني: أنه يُقبض في وجعه الذي تُوفي فيه فبكيت، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أَتبعُهُ فضحكتُ». (صحيح البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، باب مناقب قرابة رسول الله ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي، رقم (3715)).

وذكر ابن حجر العسقلاني: قال مسروق عن عائشة أقبلتْ فاطمة تمشي كأن مشيها مشي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (مرحباً يا بنتي) ثم أجلسها عن يمينه ثم أسر إليها حديثاً فبكت ثم أسر إليها حديثاً فضحكت فقلتُ ما رأيتُ كاليوم أقرب فرحاً من حزن فسألتها عما قال فقالت: ما كنتُ لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سره، فلما قُبض سألتها فأخبرتني أنه قال: «إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين وما أراه إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحوقاً بي ونعم السلف أنا لك» فبكيت فقال: «ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين» فضحكتُ(29) .

فانظر وتأمل محبة الصِّديقة في قولها: «أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيها مشي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» فهل يقول هذا إلا محب موالٍ لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!

والصِّديقة هي التي رجع إلى قولها العلماء في تحديد وفاة

68PDF 68فاطمة الزهراء رضي الله عنها قال الزهري عن عروة عن عائشة عاشت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر(30)

وذكر ابن حجر العسقلاني قال يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن عمرو بن دينار قال قالت عائشة ما رأيت قط أحداً أفضل من فاطمة غير أبيها(31) .

فهل بعد هذا الكلام من الصِّديقة كلام يا ذوي الأحلام!!

فلم لا يسمي أهل البيت بناتهم باسم الصديقة والمودة متصلة والقلوب متآلفة والمحبة بالغة، ولولا ضيق المقام وكونه مجال بحث في الأنساب والمصاهرات لأطلت وما سلف فيه الكفاية لمن أراد الله له الهداية.

وهذا حديث آخر ما التفت إليه أهل الخلاف والحديث ترويه الصديقة بنت الصديق وهو في فضل فاطمة الزهراء ولو كان بين الصديقة وأهل الكساء أدنى ما يشوب(32) القلب ما روته.

روى أحمد في مسنده قالت عائشة لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أبشرك أني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله

69PDF 69وسلم يقول: (سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون) وقال يعقوب: ابنة مزاحم(33)

خاتمة دقيقة ونادرة

تشير العديد من المصادر إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتقل للرفيق الأعلى وهو في بيت عائشة الصديقة وهي بالقرب منه بل ورأسه صلى الله عليه وآله وسلم بين سحرها ونحرها.

روى البخاري بسنده عن هشام عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما كان في مرضه جعل يدور على نسائه ويقول: (أين أنا غداً؟) حرصاً على بيت عائشة قالت عائشة: فلما كان يومي سكن(34) .

وفي صحيح مسلم روى بسنده: عن عائشة قالت: إِنْ كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليتفقد يقولُ: (أين أنا اليوم؟ أين أنا غداً؟) استبطاءً ليوم عائشة قالت: فلما كان يومي قبضه الله بين سَحْرِي ونحرِي(35) .

وقد وقفتُ على ما يشبه الرواية عند صاحب الأشعثيات أو الجعفريات وهو أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، من أعلام القرن الرابع والكتاب إصدار مكتبة نينوى الحديثة، طهران، ناصر خسرو مروى ص390 (فبينما هو كذلك إذ دعا بالسِّواك فأرسل به إلى عائشة فقال: لتبلينه لي بريقك ففعلت ثم أتي به فجعل يستاك به ويقول بذلك: ريقي على ريقك يا حميراء ثم شخص يحرك شفتيه كالمخاطب ثم مات..) قلتُ: هذا حديث عزيز وفيه دليل على مكانة الصديقة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وإنما جاءت قيمة هذا الحديث وقدره من كونه مروياً من طرق غير أهل السنة والجماعة ولذا كانت الصِّديقة تقول: (إن من نعم الله عليّ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وأَنْ الله جمع بين ريقي وريقه عند موته. دخل عبد الرحمن بن أبي بكر وبيده السِّواك، وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأيته ينظر إليه وعرفتُ أنه يحب السِّواك فقلتُ: آخذه لك؟ فأشار برأسه أَنْ نعم فتناولته فاشتد عليه وقلتُ: ألينه لك؟ فأشار برأسه أن نعم فلينته فَأَمَرَّهُ وفي رواية أنه استن به كأحسن ما كان مستناً)(36) .

المبحث الثاني: المصاهرات بين أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم

مدخل لُغوي

جاء في القاموس المحيط (الصِّهر بالكسر: القرابة وحرمة الختونة والجمع أصهار، وصهراء وزوج بنت الرجل وزوج أخته والأختان: أصهار...)(37) وفي المعجم الوسيط: (أصهر إليه: دنا منه وإلى القوم وبهم: تزوج منهم) وفي اللسان تفريق دقيق بين الأصهار والأختان وزيادة تفصيل أورده هنا.

(والأصهار: أهل بيت المرأة، ولا يقال لأهل بيت الرجل إِلا أختان...)(38) .

ثم عرض لتفسير الفراء والزجاج والأزهري وغيرهم لقوله تعالى:

﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا﴾(39) .

وعرض ابن حجر العسقلاني لمعنى الكلمة فقال: (والصِّهر يطلق على جميع أقارب المرأة والرجل ومنهم من يخصه بأقارب المرأة... وأصل المصاهرة المقاربة وقال الراغب: الصِهر الختن... وقال ابن الأعرابي: الأَصهار ما يتحرم بجوار أو نسب أو تزوج...)(40) .

ولقد صاهر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جمعاً من الصحابة

72PDF 72رضوان الله عليهم ولهذا أسبابه، يقول صفي الرحمن المباركفوري «فاتجاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى مصاهرة أبي بكر وعمر بزواجه بعائشة وحفصة وكذلك تزويجه ابنته فاطمة بعلي بن أبي طالب، وتزويجه ابنتيه رقية وأم كلثوم بعثمان بن عفان يشير إلى أنه يبغي من وراء ذلك توثيق الصلات بالرجال الأربعة الذين عرف بلاءهم وفداءهم للإسلام في الأزمات التي مرت به، وشاء الله أن يجتازها بسلام.

وكان من تقاليد العرب الاحترام للمصاهرة، فقد كان الصهر عندهم باباً من أبواب التقرب بين البطون المختلفة، وكانوا يرون مناوأة ومحاربة الأصهار سبة وعاراً على أنفسهم...»(41) .

وقد عرض لأسباب أخرى لزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمهات المؤمنين.

ومن الأحاديث النبوية الشريفة ذات الدلالة في هذا الباب ما رواه عبدالله بن أبي أوفى ورفعه (سألت ربي أن لا أتزوج إلى أحد من أمتي ولا أتزوج إِليه إِلا كان معي في الجنة فأعطاني)(42) .

ومن تأمل قول الله عز وجل ﴿وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾(43) .

أَدركَ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يصاهر إلا

73PDF 73الطيب ولا يصاهر إِليه إِلا الطيب فالله عز وجل لا يخذل رسوله في ذلك.

وهذه بعض المصاهرات بين أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة رضوان الله عليهم.

المصاهرات بين أهل البيت وآل الصِّديق رضوان الله عليهم

1- محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تزوج من عائشة بنت أبي بكر الصديق وهي مصاهرة لا ينكرها أحد من علماء السير والتاريخ والأنساب، ولكننا هنا نورد ما يدل على أن هذه المصاهرة من الله عز وجل وبأمره وحكمته.

روى مسلم في صحيحه بسنده (عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «أريتك في المنام ثلاث ليالٍ جاءني بك الملَك في سرقةٍ من حرير فيقول: هذه امرأتك. فأكشف عن وجهك فإذا أنتِ هي. فأقول: إن يك هذا من الله، يمضه»)(44)

وأم عائشة الصِّديقة هي أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبدشمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة وهي صحابية، وتلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (كنانة).

2- الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوج من حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، ذكر ذلك الزواج: التستري في "تواريخ النبي والآل" ص107 في أزواج الإمام الحسن وفي "المحبر" لابن حبيب ص448 أنها تزوجت الحسين بن علي لا الحسن وأظنه وهم منه ثم عاصم بن الخطاب ثم المنذر بن الزبير وقد كان أول أزواجها ثم عادت إِليه(45) .

3- إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

تزوج من: أم حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وهي أخت أم فروة، والحديث عنها في المصاهرة التالية.

ذكر ذلك محمد الأعلمي الحائري في "تراجم أعلام النساء" ص260 ولكنه جعله (إسحاق بن جعفر بن أبي طالب).

قُلتُ: الظاهر لي أنه أخطأ توهماً فإسحاق المذكور هو ابن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وعلى هذا كل كتب الأنساب.

وإسحاق هذا يلقب بإسحاق (العريضي).

قال ابن عنبة في ذرية عبدالله بن جعفر بن أبي طالب (منهم إسحاق العريضي أمه أم ولد) (عمدة الطالب ص37 ط أنصاريان).

وانظر في ذلك أيضاً "نسب قريش" ص83 في ولد جعفر بن أبي طالب "والمعارف" لابن قتيبة ص208

4- محمد «الباقر» ابن علي «زين العابدين» ابن الحسين

تزوج من أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ولدت له جعفراً الصادق وممن ذكر هذا الزواج:

الشيخ المفيد في "الإرشاد" ص270، ومحمد الأَعلمي الحائري في "تراجم أعلام النساء" ص278، وابن عنبة في "عمدة الطالب"

76PDF 76ص225 ط دار الحياة، وابن الطقطقي في "الأصيلي" ص149 و"نسب قريش" ص63

ولجعفر الصادق مقالة مشهورة أوردتها عدة مراجع ومصادر وأفصل هنا كلام النسابة ابن عنبة حيث قال: (وأعقب من أبي عبدالله جعفر الصادق عليه السلام وحده وأمه أم فروة بنت القاسم الفقيه ابن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر ولهذا كان الصادق عليه السلام يقول: ولدني أبو بكر مرتين ويقال له عمود الشرف) (عمدة الطالب ص176 ط أنصاريان).

قُلتُ: المراد بولدني مرتين أي مرة من جهة أمه (أبو جده لأمه) فهي بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ومن جهة أم أمه (جدته لأمه) وهي أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، وقيل بل المراد بمرتين أي مرة من جهة النسب ومرة من جهة العلم وتلقيه؛ فقد أخذ الإمام جعفر (الصادق) العلم عن شيوخ منهم القاسم بن محمد بن أبي بكر وهو من أجلاء فقهاء المدينة وقد كان القاسم بن محمد بن أبي بكر من فقهاء المدينة السبعة وتربى القاسم في حِجر عائشة الصديقة وروى عنها وأخذ منها العلم.

- أما أم فروة (أم القاسم) فقد ورد في تقواها وورعها من أهل التراجم ما فيه الكفاية قال الشيخ عباس القمي (قال جعفر: كانت أمي ممن آمنت واتقت وأحسنت والله يحب المحسنين...).

وقال الشيخ علي بن الحسين المسعودي في "إثبات الوصية" كانت أم فروة من أتقى نساء زمانها روت عن علي بن الحسين عليه السلام أحاديث...

يقول المؤلف: كانت أم فروة جليلة مكرمة حتى إِنه كان يعبر عن الصادق عليه السلام (بابن المكرمة) (منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل 2/161 ط الدار الإسلامية بيروت ومكتبة الفقيه – السالمية - الكويت ترجمة نادر التقي 1423هـ 2002م).

ومثل هذا المدح تجده في: (الكافي: الأصول 1/472 باب مولد الصادق عليه السلام، وانظر قاموس الرجال للتستري 12/213).

لطيفة

حق اليقين في مصادر مقولة «ولدني أبو بكر مرتين»

لقد اشتهرت مقالة جعفر الصادق رضي الله عنه (ولدني أبو بكر مرتين) ولكني لما طالعت مؤخراً العديد من مواقع وصفحات (الإِنترنت) وجدت إنكاراً من بعض أهل الأهواء لصدور تلك المقالة الجليلة من واحد من أجل علماء أهل البيت صلوات ربي وسلامه عليهم.

فرأيت إثبات المصادر المختلفة التي نصت على العبارة، وهي مصادر لا يتطرق أدنى شك إلى أهميتها وإلى صدق حديث أصحابها وهاك بيانها:

1- عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب، جمال الدين أحمد بن عنبة (ت828هـ) ط جُل المعرفة ومكتبة التوبة، الرياض 1424هـ/2003م.

جاء فيه (وأعقب من أبي عبدالله جعفر الصادق رحمه الله تعالى وحده وأمه أم فروة بنت القاسم الفقيه ابن محمد بن أبي بكر، وأمها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر ولهذا كان الصادق رضي الله عنه يقول: ولدني أبو بكر مرتين ويقال له: عمود الشرف).

2- كشف الغمة في معرفة الأئمة، أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي (ت693هـ) ط دار الأضواء بيروت 1421هـ/2000م ص345.

قال: «وقال الحافظ عبدالعزيز الأخضر الجنابذي رحمه الله: أبو عبدالله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي

79PDF 79طالب.. وأمه أم فروة واسمها قريبة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه(46) وأمها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق لذلك قال جعفر عليه السلام: ولقد ولدني أبو بكر مرتين 2/347

3- الأصيلي في أنساب الطالبيين، صفي الدين محمد بن تاج الدين علي بن الطقطقي الحسني (ت709هـ) ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، تحقيق وترتيب وجمع السيد مهدي الرجائي.

جاء فيه (وأما أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام... أمه وأم أخيه عبدالله أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر، ولذلك كان جعفر بن محمد عليه السلام يقول: ولدني أبو بكر مرتين) ص149.

وفيما سلف من المراجع كفاية وقد أشار معظم العلماء إلى المقولة الشهيرة(47) .

5- موسى «الجون» ابن عبد الله «المحض» ابن الحسن «المثنى» ابن الحسن «السِّبط» ابن علي بن أبي طالب

تزوج من أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبيدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، وولدت له عبدالله ذكر ذلك من العلماء صاحب "تراجم أعلام النساء" ص273، وأبو نصر البخاري في "سر السلسلة العلوية" ص20، و"عمدة الطالب" ص102 ط أنصاريان، ص134 ط دار الحياة.

6- إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من كلثم بنت إِسماعيل بن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، قال مصعب الزبيري: «وولد إسحاق بن عبدالله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: يحيى... وخديجة بنت إسحاق: أمها كلثم بنت إسماعيل بن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وأخوها لأمها: القاسم بن إبراهيم بن الوليد بن محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي» (نسب قريش ص65)

المصاهرات بين أهل البيت وآل الزبير رضوان الله عليهم

1- صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تزوجت من العوام بن خويلد ، وولدت له الزبير بن العوام، وقد أثبت ذلك جمع من العلماء، في كتب الأنساب والتواريخ.

2- أم الحسن بنت الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجها عبدالله بن الزبير بن العوام.

ذكر هذا الزواج: عباس القمي في "منتهى الآمال" 1/341 ط الدار الإسلامية 1/460 ط مؤسسة النشر بقم، وابن عنبة في "عمدة الطالب" ص288 ط دار الحياة، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 2/193 ومصعب الزبيري في "نسب قريش" ص50

- قُلتُ: ذكر مصعب الزبيري أن اسمها: أم الحسين وقال: "وكانت أم الحسين عند عبدالله بن الزبير بن العوام فولدت له بكراً ورقية درجا وورثته" (نسب قريش ص50).

وفي هذا وهم فالصواب أن اسمها (أم الحسن).

ذكر ذلك ابن طباطبا في "أبناء الإمام في مصر والشام" ص77 ط جُل المعرفة، وفي حاشية "عمدة الطالب" ص64 ط أنصاريان نقلاً من "المجَدي" للعمري قال (قال أبو الحسن العمري في المجَدي: خرجت أم الحسن وهي لأم ولد إلى عبدالله بن الزبير... وخرجت رقية إلى عمرو بن المنذر بن الزبير بن العوام).

وكذلك ذكر ابن حبيب في "المحبر" ص57، وابن قتيبة في "المعارف" ص212.

والوهم نفسه وقع فيه أبو عمر حاي بن سالم الحاي فذكر أن اسمها أم الحسين بنت الحسن معتمداً على ما توهمه مصعب الزبيري في "نسب قريش" وانظر "نصح الأبي" ص82 ولعل ما ذكره مصعب الزبيري وهم من الناسخ لا منه ولكن كيف فات المحقق ذلك؟!

وقال ابن عنبة: في ذكر عقب أبي الحسين زيد بن الحسن «وبايع بعد قتل عمه الحسين عبدالله بن الزبير لأن أخته لأمه وأبيه كانت تحت عبدالله بن الزبير، قال أبو نصر البخاري فلما قتل عبدالله أخذ زيد بيد أخته ورجع إلى المدينة» (عمدة الطالب ص65 ط أنصاريان).

3- رقية بنت الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجها عمرو بن الزبير بن العوام ، وممن ذكروا هذا الزواج: عباس القمي في "منتهى الآمال" ص342 ط الدار الإسلامية، 1/460 ط مؤسسة النشر بقم والأعلمي في "تراجم أعلام النساء" ص346، وأبو الحسن العمري في "المجَدي" وابن عنبة في "عمدة الطالب" ص88 ط دار الحياة، ص64 ط أنصاريان، ومصعب الزبيري في "نسب قريش" ص50، وابن حبيب في "المحبر" ص57.

4- مليكة بنت الحسن «المثنى» ابن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجها جعفر بن مصعب بن الزبير ، وولدت له فاطمة.

راجع "نسب قريش" ص53.

5- موسى بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من عبيدة بنت الزبير بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام ، وولدت له عمر درج وصفية وزينب.(48)

6- جعفر «الأكبر» ابن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من فاطمة بنت عروة بن الزبير بن العوام، وولدت له علياً.(49)

7- عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من أم عمرو بنت عمرو بن الزبير بن عمرو بن عمرو بن الزبير وتفصيل عبارة مصعب الزبيري: (وولد عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بكراً وقاسماً وأم سلمة وزينب وهي التي تزوجها أمير المؤمنين هارون وباتت عنده ليلة ثم طلقها فلقبها أهل المدينة "زينب ليلة" وهي لأم ولد نوبية وجعفراً وفاطمة أمهما: أم عمرو بنت عمرو بن الزبير بن عمرو بن عمرو بن الزبير..)(50)

8- محمد بن عون بن علي بن محمد بن علي بن أبي طالب

تزوج من صفية بنت محمد بن مصعب بن الزبير ، وولدت له علياً وحسنة.(51)

9- بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب

تزوجها حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام، وولدت له.

ونص عبارة مصعب الزبيري قال في ولد عبدالله بن جعفر بن أبي طالب «..وأم كلثوم خطبها معاوية على ولده فجعل عبدالله أمرها إلى الحسين بن علي فزوجها الحسين القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب وعدلها عن يزيد بن معاوية، وولدت للقاسم بنتاً فتزوجها حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام، وولدت له، ثم خلف عليها طلحة بن عمر بن عبيدالله بن معمر فولدت له أيضاً ولها عقب فيهم وفي ولد حمزة، ثم مات قاسم عن أم كلثوم فتزوجها الحجاج بن يوسف وهو يومئذٍ أمير على المدينة ومكة فكتب إليه عبدالملك يأمره بفراقها فطلقها»(52)

وقال في موضع آخر في ولد الزبير بن العوام: «ومن ولد حمزة بن عبدالله بن الزبير: أبو بكر ويحيى ابنا حمزة بن عبدالله بن الزبير أمهما: فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب، وأمها: أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وأمها زينب بنت علي بن أبي طالب، وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخوهما لأمهما إبراهيم بن طلحة بن عمر بن عبيدالله بن معمر..»(53)

لطيفة

جمع ولد حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد

85PDF 85العزي بن قُصي بين شرف الأبوة نسباً وشرف الأمومة أيضاً.

فالأم الأولى: فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قُصي.

وأمها: أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قُصي.

وأمها: زينب بنت علي بن أبي طالب.

وأمها: فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قُصي.

وأمها: خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قُصي.

وأمها: فاطمة بنت زائدة بن الأصم، من بني عامر من بني لؤي.

وأمها: هالة بنت عبدمناف من بني الحارث، من بني معيص.

10- محمد «النفس الزكية» ابن عبد الله «المحض» ابن الحسن «المثنى» ابن الحسن «السِّبط» ابن علي بن أبي طالب

تزوج من فاختة بنت فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام وولدت له الطاهر.(54)

11- الحسين «الأصغر» ابن علي «زين العابدين» ابن الحسين الشهيد

تزوج خالدة بنت حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام.

وذكر ذلك محمد حسين الأعلمي في "تراجم أعلام النساء" ص361.

وفي "نسب قريش" اسمها (أم خالد)

ونص عبارته: (وولد الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عبدالله وعبيدالله وعلياً وأمينة الكبرى، أمهم: أم خالد بنت حمزة بن مصعب بن الزبير..)(55)

12- سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوجها مصعب بن الزبير بن العوام وهذا الزواج وإن أنكره بعض العلماء(56) لعللٍ واهية إلا أنه ثابت في عشرات المراجع وكتب التاريخ والأنساب ولو عددت هنا المراجع والمصادر التي فصلت حياة السيدة سكينة رضوان الله عليها وزواجها من مصعب بن الزبير لطال البحث جداً.

ولكني هنا أُشير إلى عدة مصادر مهمة لأئمة في علمي التاريخ والأنساب.

قال البلاذري (ت279) (ولم تلد زينب للحسن وولدت الرباب للحسين سكينة بنت الحسين تزوجها عبدالله بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وكان أبا عذرها فمات عنها ثم خلف عليها مصعب بن

87PDF 87الزبير فولدت له فاطمة ماتت صغيرة فقتل عنها، وكانت تقول: لعنكم الله يا أهل الكوفة أيتموني صغيرة وأرملتموني كبيرة..)(57)

وقد فضلت "أنساب الأشراف" بتحقيق المحمودي لمكانته العلمية وعزفت عن "أنساب الأشراف" بتحقيق الدكتور سهيل زكار مع أن الشيخ محمد باقر المحمودي لم ينقض القصة أو يعلق عليها في حواشيه.

والنص السابق نفسه ذكره محمد بن حبيب (ت245هـ) ص438 تحت عنوان "أسماء من تزوج ثلاثة أزواج فصاعدا من النساء" وكتاب ابن حبيب بتحقيق د. إيلزه ليختن شتير وهو من المصادر المهمة في الأنساب والتواريخ.

وابن حبيب ممن كان لهم رواية أنساب ابن الكلبي (ت204هـ) خاصة كتابه "جمهرة النسب" وغيرها من الكتب.

وأما ابن قتيبة (ت276هـ) فقد أورد قوله (وأما سكينة فتزوجها مصعب بن الزبير فهلك عنها...) (المعارف ص214).

ثم أورد قول ابن الكلبي (ت204هـ) (وكانت قد ولدت من مصعب جارية...) وابن الكلبي (ت204هـ) أقدم نسابة وصلتنا لمصنفاته مخطوطات وجاء مَنْ بعده يأخذون منه وينظمون ويزيدون ويصنفون ويروون كتبه.

ومن هؤلاء نقل معظم المؤرخين وكتاب السير وعلماء الأنساب قصة زواج سكينة بنت الحسين من مصعب بن الزبير، والذين ينكرون

88PDF 88هذا الزواج يتوهمون أن ثمة عداوة قديمة بين آل علي وآل الزبير ومن قرأ ما سلف وما هو آت من المصاهرات بين كِلَي البيتين العظيمين الشريفين أدرك أن لا عداوة أصلاً بينهما، ومن اطلع على الملحق الذي أثبتناه من "نسب قريش" لمصعب الزبيري علم حقيقة الأمر.

وممن نقل قصة هذه المصاهرة: ابن الجوزي في "المنتظم" (7/175) والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (5/262، 4/140) وغيرهم كثير.(58)

13- الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوج من أمينة بنت حمزة بن المنذر بن الزبير بن العوام.

قال أبو نصر البخاري في "سر السلسلة العلوية" ص103 «ولد الحسين بن الحسن: محمداً وعلياً وحسناً وفاطمة أمهم أمينة بنت حمزة بن المنذر بن الزبير».

14- علي «الخرزي» ابن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من فاطمة بنت عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام .

قال أبو نصر البخاري: (ولد الحسن بن علي المعروف بـ خرزي حسناً وأمه فاطمة بنت عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام) (سر السلسلة العلوية ص102).

15- فاطمة بنت علي بن أبي طالب

تزوجها المنذر بن عُبيدة بن الزبير بن العوام .

قال مصعب الزبيري (وكانت فاطمة بنت عليّ عند محمد بن أبي سعيد بن عقيل، فولدت حُميدة، ثم خلف عليها سعيد بن الأسود بن أبي البختري، فولدت له برة وخالدة ثم خلف عليها المُنذر بن عبيدة بن الزبير بن العوام فولدت له عثمان وكندة درجا)(59)

وممن ذكروا ذلك: ابن الطقطقي حيث قال: (وفاطمة الكبرى لكلبية كانت عند أبي سعيد بن عقيل فولدت له جميلة ثم خلف عليها سعيد بن الأسود البختري فولدت له برة وخالدة ثم خلف عليها المنذر بن عبيدة بن الزبير فولدت له عثمان وكثيرة)(60) ).

16- أحمد «حقينة» ابن علي بن الحسين «الأصغر» ابن علي زين العابدين

تزوج من زبيرية

قال العمري في "المجَدي" عند الكلام عنه (أَوْلَد جعفر بن عبدالله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين عليه السلام وكان كثير الفضل جم المحاسن أمه زبيرية يلقب صحصحا...)(61)

17 – إبراهيم بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من بُريكة بنت عبيد الله بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام، قال مصعب الزبيري: (وولد إبراهيم بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب: حسيناً، درج وعبدالله وزينب وفاطمة أمهم: بريكة بنت عبيدالله بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام)(62)

هذه أيها القارئ الكريم بعض المصاهرات بين آل علي وآل الزبير وأظنها كافية لرد كل من يرى عداوةً بين كِلَي البيتين، لقد أنكر الشيخ المفيد زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وعلته وعلة غيره أن الخبر رواه زبيري وهو النسابة الزبير بن بكار

91PDF 91قال: «ومعلوم عداوة الزبيريين للعلويين»، وأظن بعد ما سلف تصبح هذه العداوة مشكوكاً فيها بل تصبح هباءً منثوراً.

المصاهرات بين أهل البيت وآل الخطاب من بني عَديّ

1- محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تزوج من حفصة بنت عمر بن الخطاب وهو زواج مسطور في كل المصادر والمراجع ولا يحتاج إلى إِثبات.

2- الحسين «الأفطس» ابن علي بن علي «زين العابدين» ابن الحسين(63)

تزوج من بنت خالد بن أبي بكر بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ذكر ذلك الزواج: ابن عنبة في "عمدة الطالب" ص337 ط دار الحياة ص315 ط أنصاريان قال: «وأما الحسين بن الأفطس وأمه على ما قال أبو الحسن العمري عمرية هي بنت خالد بن أبي بكر بن عبدالله بن عمر بن الخطاب» (عمدة الطالب ص315 ط أنصاريان). وذكر ذلك أيضاً المحققان محمد صادق بحر العلوم، وحسين بحر العلوم في تحقيقهما لكتاب: «رجال السيد بحر العلوم» حاشية ص23.

وتراجم أعلام النساء ص361

وقال مصعب الزبيري: (وأمه جويرية بنت خالد بن أبي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب..)(64)

3- الحسن «المثنى» ابن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوج من رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدويّ،

93PDF 93وولدت له محمداً ورقية وفاطمة، ذكر هذا الزواج ابن عنبة في "عمدة الطالب" ص120 حاشية ط دار الحياة، ص92 ط أنصاريان قال هناك في الحاشية «وكان للحسن المثنى ابن آخر اسمه محمد وبنتان رقية وفاطمة أمهم رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ولا بقية لمحمد بن الحسن المثنى قاله في مناهل الضرب».

4- أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب

تزوجها عمر بن الخطاب.

وإن أنكره بعض علماء الشيعة إلا أنه ثابت في أمهات مصادر الأنساب ومن تأمل كتاب "الأصيلي في أنساب الطالبيين" لابن الطقطقي ص58 بتحقيق مهدي الرجائي علم صحة هذا الزواج.

قال في "بنات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام"

(وأم كلثوم أمها فاطمة الزهراء عليها السلام تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيداً ثم خلف عليها عبدالله بن جعفر)(65)

وكان زيد بن عمر يقول: «أنا ابن الخليفتين»(66) يقصد عمر وعلي رضوان الله عليهما.

وقد أسهب المحقق في الحاشية في إِثبات هذا الزواج مشيراً إلى حجة العلماء في الأنساب أبي الحسن العُمري(67) قال: (قال في

94PDF 94المجدي ص107 خرجت أم كلثوم بنت علي من فاطمة واسمها رقية عليهما السلام إلى عمر بن الخطاب فأولدها زيداً ومات هو وأمه في يوم واحد.

وكان الشريف الزاهد النقيب الإخباري ببغداد أبو محمد الحسن بن القاسم بن محمد العويد العلوي المحمدي (رحمة الله عليه) يروي أن التي تزوجها عمر شيطانة وآخرون من أهلنا يزعمون أنه لم يدخل بها وآخرون يقولون: هو أول فرج غصب في الإسلام والمعول عليه من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً من أن العباس بن عبدالمطلب زوجها عمر برضا أبيها عليه السلام وأولدها عمر زيداً)(68)

قُلتُ: نعم أورد مهدي الرجائي كلاماً للمرتضى فيه معنى أنها رضوان الله عليها تزوجت غصباً ثم علق مهدي الرجائي بقوله: «وهنا كلام طويل في النقض والإبرام لا مجال هنا لذكره».

فاختصر المسألة، وأوجز هنا أيما إِيجاز.

والعلة نفسها ذكرها د. الموسوي في كتابه "السيدة سكينة بنت الحسين بين حقائق التاريخ وأوهام المؤرخين" فأورد أنها رضوان الله عليها زُوجت من مصعب الزبيري غصباً، وهذا عجيب ولا يقبله أحد لأنه سبة في جبين بني هاشم لا يرضاها الأحرار، وبنو هاشم

95PDF 95أعز الناس يعلم هذا القاصي والداني، وهم يومئذٍ من القوة والعدد ما لا يَتصور أحد أن تمسهم مهانة مع شجاعتهم وبذلهم النفس والنفيس لحماية أعراضهم إنَّ العربي البدوي الذي لا حظ له في عظيم نسب أو حسب أو علم أو تقوى تجده يبذل النفس إذا ما مس عرضه سوء، وأنا إِذا سمح القارئ الكريم أنقل له هذه القصة ذات الدلالة على أن العربي البدوي إذا مس عرضه شيء ثارت نفسه فما بالنا ببني هاشم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والقصة مذكورة في العديد من المراجع ولكني سأكتفي بنقلها من مصدر واحد "عمدة الطالب" ص90 ط أنصاريان لابن عنبة يقول في عقب الحسن المثنى «ويكنى أبا محمد وأمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة بن ذبيان وكانت تحت محمد بن طلحة بن عبيدالله وقتل عنها يوم الجمل ولها منه أولاد فتزوجها الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فسمع بذلك أبوها منظور بن زبان فدخل المدينة وركز رايته على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يبق في المدينة قيسي إلا دخل تحتها ثم قال: أمثلي يفتات عليه في ابنته؟ فقالوا: لا، فلما رأى الحسن ذلك سلم إليه ابنته فحملها في هودج وخرج بها من المدينة فلما صار في البقيع قالت له: يا أبت أين تذهب إنه الحسن ابن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن كان له فيك حاجة فسيلحقنا، فلما صاروا في نخل المدينة إذا بالحسن والحسين

96PDF 96وعبدالله بن جعفر قد لحقوا بهم فأعطاه إياها فردها إلى المدينة.....» فتأمل أيها القارئ الكريم.

5- أم كلثوم بنت إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب

تزوجت من أبي بكر (ابن القلَّمس)(69) ابن عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.(70)

المصاهرات بين أهل البيت وآل طلحة خاصة وبني تيم عامة(71)

1- الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوج من أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي.

ولدت للحسن فاطمة وأم عبدالله وطلحة بن الحسن وهذه المصاهرة في جُل المراجع والمصادر وانظر:

"الإرشاد" للشيخ المفيد ص194، و"منتهى الآمال" للشيخ عباس القمي 1/651 الفصل 12 في بيان أولاد الحسين، و"كشف الغمة في معرفة الأئمة" للأربلي 2/575 في ذكر أولاد الحسن و"الأنوار النعمانية" للجزائري 1/374

قال الجزائري: "والحسين الأثرم بن الحسن وطلحة وفاطمة أمهم أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي"

وكذلك ذكر هذه المصاهرة ابن حبيب في "المحبر" ص66

ومصعب الزبيري في "نسب قريش" ص50 قال: "طلحة بن الحسن درج أمه: أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي وأختاه لأمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وآمنة بنت عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق» وابن قتيبة في "المعارف" ص212، وابن الطقطقي في "الأصيلي في أنساب الطالبيين" ص62 وذكر نفس عبارة مصعب الزبيري تقريباً قال:

98PDF 98"وأخواه(72) لأمه إبراهيم وداود وأم القاسم بنو محمد السجاد بن طلحة بن عبيدالله" وهناك العديد من المصادر الأخرى تركناها إيجازاً.

2- الحسين بن عليّ بن أبي طالب

تزوج من أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي.

وقد أوصى الحسن أخاه الحسين قبل موته بالزواج من أم إسحاق فكان ذلك وولدتْ له فاطمة بنت الحسين رضي الله عنهم أجمعين.

وهناك عشرات المراجع والمصادر التي ذكرت تلك المصاهرة، فانظر إلى حرص أهل البيت رضوان الله عليهم على استبقاء الزوجة الصالحة لديهم وهي أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي.

ذكر ذلك في: "الإرشاد" ص194، و"منتهى الآمال" ص651 الفصل 12 في بيان أولاد الحسين ط الدار الإسلامية، و"الأنوار النعمانية" 1/374 قال: "وفاطمة بنت الحسين وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله".

وذكر ذلك أيضاً: مصعب الزبيري في "نسب قريش" ص59، وابن قتيبة في "المعارف" ص213.

3- عبدة بنت عليّ بن الحسين بن أبي طالب

تزوجها نوح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله التيمي .

قال مصعب الزبيري "وكانت عبدة عند محمد بن

99PDF 99معاوية بن عبدالله بن جعفر فولدت له ثم خلف عليها علي بن الحسين بن الحسن بن علي فولدت له حسناً ومحمداً ثم خلف عليها نوح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله فتوفيت عنده"(73)

4- الحسن «المثلث» ابن الحسن «المثنى» ابن الحسن «السِّبط» ابن علي بن أبي طالب

تزوج من عائشة بنت طلحة (الجود) ابن عمر بن عبيدالله التيمي .

وقال الشيخ عباس القمي في أولاد الحسن (المثلث) «وله ستة أولاد:

1- طلحة، 2- العباس، 3- حمزة، 4- إبراهيم، 5- عبدالله، 6- علي أما طلحة فلم يعقب، وأما العباس فأمه عائشة بنت طلحة (الجود)...»(74)

قُلتُ: عَبَّر الشيخ القمي باسم (طلحة الجود) وهو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي.

5- عون بن محمد بن عليّ بن أبي طالب

تزوج من حفصة بنت عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله التيمي

قال ابن حبيب في "المحبر" ص448 «وتزوجت حفصة بنت عمران بن إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله، القاسم بن عبدالله بن

100PDF 100عمرو بن عثمان بن عفان ثم هاشم بن عبدالملك، ثم محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، ثم عون بن محمد بن علي بن أبي طالب ثم عبدالله بن حسن بن حسين، ثم عثمان بن عروة بن الزبير».

6- أبو علي إِبراهيم بن محمد «المحدث» ابن الحسن بن محمد «الجواني» ابن عبيد الله الأعرج بن الحسن «الأصغر» ابن علي «زين العابدين»

تزوج من تيمية .

قال محقق كتاب "عمدة الطالب" لابن عنبة: «قال العمري في «المجدي» ولد أبو الحسن علي ونشأ بالكوفة، وأمه وأم أخيه الحسين تيمية، ومات بالكوفة، وقبره مما يلي كندة....»(75)

7- لبابة بنت عبد الله بن عباس بن عبد المطلب

تزوجت إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله التيمي قاله مصعب الزبيري في نسب قريش ص ٢٩.

المصاهرات بين أهل البيت وبني أمية

وهي مصاهرات كثيرةٌ جداً لا يمكننا هنا حصرها؛ لأن بني أمية فرع كبير جداً من بني عبدمناف وهم يشتركون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسباً في الجد (عبدمناف) فأمية بن عبدشمس بن عبدمناف وسوف أذكر هنا ما اشتهر من هذه المصاهرات وما استطعتُ حصره وهي خمس وعشرون مصاهرة.

1- محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تزوج من أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبدشمس بن عبدمناف.(76)

2- رقية وأم كلثوم بنتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تزوجهما عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي بن كِلاب وأم عثمان بن عفان: أروى بنت كُريز بن ربيعة بن حبيب بن عبدشمس بن عبدمناف وأمها البيضاء (أم حكيم) بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف وهي عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتوأم عبدالله والد رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) أي أن عثمان بن

102PDF 102عفان أموي منافي من جهة الأب، ومنافي من جهة الأم وهاشمي من جهة الجدة للأم.

- وهي مصاهرة لا تحتاج لمصادر ولا أدلة فقد ذكرتها كل المصادر والمراجع.

وانظر (صحيح البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، باب مناقب عثمان بن عفان، حديث رقم «3699»).

3- زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تزوجها أبو العاص بن الربيع بن عبدالعزى بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي فهو عبشمي ثم منافي ويلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجد (عبدمناف) ومع بني أمية في (عبدشمس) أبو أمية(77) .

وأمه: هالة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قُصي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قُصي وهي أخت السيدة خديجة بنت خويلد أم المؤمنين وخالة بناتها وأبنائها وهو زواج مذكور أيضاً في كل المصادر والمراجع.(78)

4- علي بن أبي طالب بن عبد المطلب

تزوج أُمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبدشمس بن عبدمناف وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأم زينب:

103PDF 103خديجة بنت خويلد أم المؤمنين وهذا الزواج أيضاً مسطور في كل المراجع والمصادر، بل والمشهور أن السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها هي التي أوصت علياً قبل موتها بالزواج من أُمامة وكانت أمامة من أقرب الناس منزلةً ومكانةً من قلب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

وكذلك أبوها أبو العاص بن الربيع صهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(79) .

5- خديجة بنت علي بن أبي طالب

تزوجها عبدالله بن عامر بن كُريز العبشمي .

قُلتُ: هو عبدالله بن عامر بن كُريز بن ربيعة بن حبيب بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عبدمناف وهو عبشمي، ومعلوم أن عبدشمس والد أمية وهو ابن خال عثمان بن عفان رضي الله عنه لأن أم عثمان هي أروى بنت كُريز بن ربيعة بن حبيب وأم عبدالله بن عامر هي دجاجة بنت أسماء بن الصلت السلمية وعبدالله هذا وُلد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأتي به إليه وهو صغير فقال: هذا شبيهنا وجعل يتفل عليه ويعوذه فجعل يبتلع ريق النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنه لمسقي وكان

104PDF 104لا يعالج أرضاً إلا ظهر له الماء(80)

وقد ذكر تلك المصاهرة:

ابن حبيب في " المحبر " ص57 وقال في " أصهار علي بن أبي طالب" "وعبدالرحمن بن عقيل كانت عنده خديجة بنت علي، وأبو السنابل عبدالله بن عامر بن كُريز خلف على خديجة هذه " .

والعبارة نفسها تجدها عند مصعب الزبيري في " نسب قريش " ص46.

وفي " المجدي " لأبي الحسن العمري على حاشية " عمدة الطالب " لابن عنبة ص60 ط أنصاريان ذكر معدداً بنات علي بن أبي طالب فقال:

(1- أم كلثوم من فاطمة عليها السلام واسمها رقية خرجت إلى عمر بن الخطاب فأولدها زيداً. 2- زينب الكبرى خرجت إلى عبدالله بن جعفر بن أبي طالب فأولدها علياً وعوناً وعباساً. 3- رملة: خرجت إلى عبدالله بن أبي سفيان بن الحرث بن عبدالمطلب. 4- أم الحسن: خرجت إلى جعدة بن هبيرة المخزومي. 5-أمامة:

105PDF 105خرجت إلى الصلت بن عبدالله بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب. 6- فاطمة: خرجت إلى أبي سعيد بن عقيل. 7- خديجة خرجت إلى ابن كُريز من بني عبدشمس(81) 8- ميمونة: خرجت إلى عبدالله الأكبر بن عقيل.

9- رقية الصغرى: خرجت إلى مسلم بن عقيل. 10- زينب الصغرى: خرجت إلى محمد بن عقيل. 11- أم هانئ (فاختة): خرجت إلى عبدالرحمن بن عقيل. 12- نفيسة وهي أم كلثوم الصغرى: خرجت إلى عبدالله بن عقيل الأصغر. والباقيات من بناته عليه السلام لم يذكر لهن خروج).

- وفي " الأصيلي " لابن الطقطقي: (وخديجة: كانت عند عبدالرحمن بن عقيل ثم خلف عليها عبدالله بن عامر بن كُريز أمير البصرة لعثمان ومعاوية فلم يعقب)(82)

6- رملة بنت علي بن أبي طالب

تزوجها معاوية بن مروان بن الحكم.

قُلتُ: معاوية بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصي وصرح بهذا الزواج مصعب الزبيري في نسب قريش ص45 قال: (كانت رملة عند أبي الهياج الهاشمي

106PDF 106واسمه عبدالله بن أبي الحارث بن عبدالمطلب ولدت له وقد انقرض ولد أبي سفيان بن الحارث ثم خلف عليها معاوية بن مروان بن الحكم).

وانظر أيضاً " جمهرة أنساب العرب " لابن حزم ص87.

7- علي بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من رقية بنت عمر العثمانية.

ذكر ذلك أبو نصر البخاري قال: «وعلي بن الحسن بن علي الخرزي هو الذي تزوج برقية بنت عمر العثمانية وكانت من قبل تحت المهدي بن المنصور فأنكر ذلك الهادي وأمره بطلاقها فأبى علي بن الحسن ذلك وقال: ليس المهدي برسول الله حتى تحرم نساؤه بعده، ولا هو المهدي أشرف مني»(83)

والنص نفسه مع زيادة توضيحية عند ابن عنبة في " عمدة الطالب " ص312 ط أنصاريان، وقال بعد إيراد القصة «فأمر موسى الهادي به فضرب حتى غُشي عليه».

8- زينب بنت الحسن «المثنى» ابن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجها الوليد بن عبدالملك بن مروان.

وسبق بيان نسب مروان هذا

وهذا الزواج أيضاً مسطور في عشرات المصادر

وانظر

107PDF 107نسب قريش ص52، و "جمهرة أنساب العرب ص108 قال مصعب الزبيري: «وكانت زينب بنت حسن بن حسن بن علي عند الوليد بن عبدالملك بن مروان وهو خليفة» (نسب قريش ص52).

وأيضاً تزوجها معاوية بن مروان بن الحكم قال ابن حزم: (وولد معاوية بن مروان بن الحكم: الوليد بن معاوية أمه زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب)(84)

9- نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجها الوليد بن عبدالملك بن مروان.

وهو زواج مشهور أيضاً ولأجله كانت أمور منها إكرام الوليد لزيد بن الحسن لمكانة ابنته عنده وذكر هذا الزواج مفصلاً ابن عنبة في "عمدة الطالب ".

قال: (وكان لزيد ابنة اسمها نفيسة خرجت إلى الوليد بن عبدالملك بن مروان فولدت منه وماتت بمصر... وهي التي يسميها أهل مصر " الست نفيسة(85) ")

ثم قال: (وكان زيد يفد على الوليد بن عبدالملك ويقعد على سريره ويكرمه لمكان ابنته، ووهب له ثلاثين ألف دينار دفعة واحدة).(86)

10- أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

تزوجها عبدالملك بن مروان.

قال البلاذري (وكان لعبدالله ابنة يُقال لها أم أبيها

108PDF 108تزوجها عبدالملك بن مروان)(87)

وقيل اسمها أم كلثوم وتزوجها عبدالملك وطلقها ثم خلف عليها أبان بن عثمان بن عفان، وقيل هما اثنتان التي تزوجها عبدالله ثم علي بن عبدالله بن عباس هي أم أبيها أختها، وقال محمد الحكيمي في " أعيان النساء " ص20 «وتزوجها عبدالملك بن مروان بدمشق فطلقها فتزوجها علي بن عبدالله بن عباس وهلكت عنده».

- وفي تاريخ اليعقوبي ص322 «وكان لعلي بن عبدالله بن عباس اثنان وعشرون ولداً... وعبدالله الأكبر أمه أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب».

11- أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجها مروان بن أبان بن عثمان بن عفان.

قال مصعب الزبيري «وكانت أم القاسم بنت الحسن عند مروان بن أبان بن عثمان بن عفان فولدت له محمداً بن مروان، ثم خلف عليها حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب فتوفيت عنده وليس لها منه ولد»(88)

12- فاطمة بنت الحسين «الشهيد» ابن علي بن أبي طالب

تزوجها عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

وولدت له محمداً الديباج قتل سنة 145هـ في سجن المنصور الدوانيقي مع إخوته لأمه عبدالله المحض والحسن المثلث وغيرهم

109PDF 109من أهل البيت، وقد كانت فاطمة من قبل تحت الحسن (المثنى) وولدت له عبدالله (المحض) والحسن (المثلث) وإبراهيم (الغمر)، وبعض العلماء يتغافلون عن هذا النسب أحياناً كما فعل الأَستاذ علي محمد دخيل في كتابه: "فاطمة بنت الحسين" إذ يرى أنها لم تتزوج إلا من الحسن (المثنى) وفي كتابه "أعيان النساء عبر العصور المختلفة" إذ ترجم لفاطمة بنت الحسين وذكر زواجها من الحسن (المثنى) وأولادها منه وسجنهم في حبس المنصور الدوانيقي وقتلهم بعد ذلك في الحبس ولكنه لم يذكر أَنه قُتل معهم محمد (الديباج) بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان أخوهم لأمهم.

- إلا أنه مع هذا الإنكار نجد جمعاً من علماء الأنساب والتاريخ والسير يثبتون أن فاطمة بنت الحسين تزوجت من عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان وولدت له وأم فاطمة هي أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي.

وسوف أشير هنا إلى العديد من المراجع التي أثبتت تلك المصاهرة ناقلاً منها النصوص الموضحة لذلك مركزاً على كتب الأنساب والمصادر الأساسية المعتمدة عند كل المذاهب والطوائف والفرق والله المستعان.

ثلاثة نصوص بأسانيدها تثبت زواج فاطمة بنت الحسين من عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان

- ذكر ابن الطقطقي في كتابه "الأصيلي في أنساب الطالبيين" زواج فاطمة بنت الحسين ناقلاً ذلك بروايات مسندة(89)

قال: (وبالإسناد الآتي مرفوعاً إلى يحيى قال حدثني موسى بن عبدالله(90) حدثني عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر(91) بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: ولد عبدالله بن الحسن بن الحسن عليه السلام في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد، ولما مات الحسن بن الحسن عليه السلام خلف فاطمة بنت الحسين عليه السلام عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان فولدت له.

وبالإسناد الآتي مرفوعاً إلى يحيى قال: حدثني أخي أبو جعفر أحمد بن الحسن بن جعفر، حدثني إسماعيل بن يعقوب قال: لما خطب عبدالله بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسين عليه السلام بعد موت الحسن بن الحسن أبت أن تتزوجه، فكلم عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق المعروف بابن أبي عتيق، وكان زوج أمها أم إسحاق بنت طلحة فكلم ابن أبي عتيق زوجته أم إسحاق فكلمت أم إسحاق ابنتها فاطمة بنت الحسين عليه السلام وألحتْ

111PDF 111عليها أم إسحاق بنت طلحة حتى حلفتْ أمها أم إسحاق بنت طلحة أن لا تبرح قائمة في الشمس حتى تأذن فاطمة بنت الحسين عليه السلام في تزويج عبدالله بن عمرو فقامت ساعتين من نهار حتى خرجت فاطمة بنت الحسين عليه السلام فرأت قيام أمها في الشمس فأذنت في تزويجه.

قال يحيى: وقد سمعتُ هذا الحديث من إسماعيل بن يعقوب ولم أكتبه وكان أخي أحسن سياقاً له مني وأحفظ.

وبالإسناد الآتي المرفوع إلى يحيى قال: حدثني إسماعيل بن يعقوب سمعتُ عمي عبدالله بن موسى يقول: كان عبدالله بن الحسن يقول: «أبغضتُ محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان أيام وُلد بغضاً ما أبغضته أحداً قط، ثم كبر وبرني فأحببته حباً ما أحببته أحداً قط»)(92)

نص نقله محقق «عمدة الطالب» من مقاتل الطالبيين

«وكانت فاطمة تزوجت بعد الحسن (المثنى) عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي عم الشاعر المشهور الذي يقال له العرجي فولدت له أولاداً منهم محمد المقتول مع أخيه عبدالله بن الحسن ويقال له: الديباج، والقاسم، ورقية بنو عبدالله بن عمرو».(93)

نص من «نسب قريش» لمصعب الزبيريّ

قال في ولد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: «فولد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: محمداً وبه كان يكنى

112PDF 112وأمه: رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعبدالله بن حسن وفيه البقية وحسناً وإبراهيم، وزينب، وأم كلثوم بني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب....» ثم ذكر قصة زواج الحسن (المثنى) من فاطمة بنت الحسين وما كان منه عند وفاته ثم زواج فاطمة بنت الحسين من عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان فقال: (ولدت له محمداً الديباج، والقاسم، لا عقب له، ورقية بني عبدالله بن عمرو فكان عبدالله بن الحسن وهو أكبر ولدها يقول: ما أبغضتُ بغض عبدالله بن عمرو أحداً وما أحببت حب ابنه محمدٍ أخي أحداً)(94)

نصوص متفرقة من «منتهى الآمال» للشيخ عباس القمي

تثبت زواج فاطمة بنت الحسين بعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان وأنها ولدت له محمداً الديباج أخا عبدالله (المحض) والحسن (المثلث) وإبراهيم (الغمر) لأمهم.

وهذا هو الشيخ عباس القمي يثبت في عدة مواضع من كتابه (منتهى الآمال) هذه المصاهرة يقول في ذكر مقتل عبدالله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ومقتل ابنيه محمد وإبراهيم.

- «.... وعبدالله المحض وابناه محمد وإبراهيم ومحمد الديباج أخو المحض وغيرهم(95) »

«فذهب رباح بن عثمان مع أبي الأزهر سجَّان المنصور، وكان

113PDF 113خبيثاً شريراً إلى المدينة فأخرج بني الحسن مع محمد الديباج أخي عبدالله المحض لأمه(96)

- وفي "أنساب الأشراف"(97) (وكانت فاطمة بنت الحسين عند الحسن بن الحسن فولدت له عبدالله بن الحسن بن الحسن وحسن بن حسن بن حسن وإبراهيم بن الحسن بن الحسن ثم خلف عليها عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان وعبدالله هو المطرف فولدت له محمداً)(98)

* وهناك أيها القارئ الكريم عشرات المراجع التي ترجمت للسيدة فاطمة بنت الحسين فذكرت زواجها هذا، ولا يبقى بعد ما سلف من نصوص تشكيك ولولا خشية الإطالة لأوردنا نصوصاً أخرى لكن فيما سبق الكفاية لمن أراد الهداية.

13- الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من ليلى أو آمنة بنت أبي مرة.

وهذه الزوجة ثقفية أموية.

قال الشيخ عباس القمي «من زوجات الحسين ليلى بنت أبي مرة

114PDF 114بن عروة بن مسعود الثقفية، وأمها ميمونة بنت أبي سفيان وهي أم علي الأكبر، وعلي الأكبر هاشميّ من جهة أبيه ثقفي أموي من جهة أمه»(99)

- وانظر "نسب قريش" ص57 قال: «وولد الحسين بن علي بن أبي طالب: علياً الأكبر قُتل بالطف مع أبيه، وأمه: آمنة أو ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن معتب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن قسى وأمها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية».

- وذكر ذلك أيضاً التستري في "تواريخ النبي والآل" ص108 ط دار الشرافة.

14- إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من عائشة بنت عمر بن عاصم بن عمر بن عثمان بن عفان .

قال مصعب الزبيري: «وولد إسحاق بن عبدالله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: يحيى، وأمه: عائشة بنت عمر بن عاصم بن عمر بن عثمان بن عفان وأمها: كلثم بنت وهب بن عبدالرحمن بن وهب بن عبدالله الأكبر بن زمعة بن الأسود» (نسب قريش ص65) وكذلك ذكر ابن حزم في (جمهرة أنساب العرب) في ولد عبدالله بن علي بن الحسين المعروف بالأرقط ولكنه ذكر اسمها هناك: عائشة بنت عمر بن عاصم بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية.

15- أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

تزوجها أبان بن عثمان بن عفان .

وذكر ذلك الدينوري قال: (وكانت عنده أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر (الطيار) بن أبي طالب شقيق علي).

ولكن في "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم ذكر أنها تزوجت من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب ثم تزوجها الحجاج بن يوسف الثقفي وطلقها.

قال ابن حزم: «وولد عبدالله بن جعفر...... وأم كلثوم أمها زينب بنت علي بن أبي طالب من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها الحجاج بن يوسف فأمره عبدالملك بن مروان بطلاقها وكانت قبله عند ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب ولا عقب للقاسم»(100)

- وهنا نقطتان: الأولى: أن هناك خلطاً شديداً بين اسمي أم كلثوم وأم أبيها وأيهما التي تزوجها الحجاج وطلقها بأمر عبدالملك.

والثانية: جواز الجمع بين الروايتين عند ابن حزم والدينوري فيكون أبان بن عثمان تزوج أم كلثوم قبل أو بعد القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب.

16- لبابة بنت عبد الله بن عباس بن عبد المطلب

تزوجت من الوليد بن عتبة بن أبي سفيان (ابن أخي معاوية).

وهذا بعد زواجها من العباس بن علي بن أبي طالب ثم آخر أزواجها زيد بن الحسن السِّبط.(101)

قال: «وخلف على لبابة بعد زيد بن الحسن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فولدت له القاسم».

ومن أزواجها أيضاً إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله التيمي كما ذكر مصعب الزبيري في (نسب قريش ص29).

17- رملة بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب

تزوجت من سليمان بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الأموي.

وانظر المحبر ص449 قال: " وتزوجت رملة بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب سليمان بن هشام بن عبدالملك ثم أبا القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فقتله عبدالله بن علي، فتزوجها إسماعيل أو صالح ابنا علي".

18- أم محمد بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

تزوجت من: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.

قال ابن حزم: " وأم محمد بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب تزوجها يزيد بن معاوية بن أبي سفيان(102) "

19- خديجة بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب وحمادة بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجتا من إسماعيل بن عبدالملك بن الحارث بن أبي العاص بن أمية . قال ابن حزم: (وولد إسماعيل بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم (بن أبي العاص بن أمية) محمد الأكبر والحسين وإسحاق ومسلمة: أمهم خديجة بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب ومحمد الأصغر، والوليد، ويزيد: أمهم حمادة بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، خلف عليها بعد بنت عمها المذكورة)(103)

20- إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوج من رقية الصغرى بنت محمد (الديباج) بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

قال ابن حزم: «.... فولد عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان (المطرف).... محمد الأكبر ومحمد الأصغر وهو المعروف بالديباج والقاسم... فولد محمد الديباج: عبدالعزيز وخالد... ورقية الكبرى وعبدالله وعثمان والقاسم... ورقية الصغرى تزوج رقية الكبرى محمد بن هشام بن عبدالملك بن مروان وتزوج رقية الصغرى إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب»(104)

وصرح بذلك الشيخ عباس القمي قال: (دعا المنصور محمداً

118PDF 118الديباج وكانت ابنته رقية تحت إبراهيم بن عبدالله بن الحسن)(105)

21- الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوج من خليدة بنت مروان بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية.

قال ابن حزم: «فولد سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية: عمرو الأشدق وأبان... ويحيى ومحمد وعبدالله... وداود وسليمان وعثمان... ومعاوية وسعيد... وعنبسة وكان جليساً للحجاج» ثم قال: «كان لعنبسة من الولد عبدالرحمن وزياد ومروان وأمية، فولد زياد بن عنبسة: إبراهيم بن زياد وعلي بن زياد، وولد مروان بن عنبسة: خليدة تزوجها الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فولدت له....»(106)

22- لبابة بنت عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب

من أزواجها سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية تزوجها بعد عبد الله بن علي بن محمد بن علي بن أبي طالب.(107)

23- نفيسة بنت عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب

تزوجها: عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن

119PDF 119حرب وولدتْ له: علياً وعباساً.(108)

24- سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم. وهو أخو عمر بن عبدالعزيز، ولم يتم نكاحه، قيل: حُملت إليه بمصر فوجدته قد مات.(109)

25- وتزوج من سكينة بنت الحسين أيضاً

زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان، قيل: إن سليمان بن عبد الملك أمره بطلاقها فكان ذلك.(110)

المصاهرات بين أهل البيت من العلويين وأبناء عمومتهم من أهل البيت العباسيين

ولم تكن المصاهرات بين أهل البيت من آل علي خاصة والصحابة رضوان الله عليهم بل كانت كذلك بين أهل البيت من آل علي وبني عمومتهم من آل العباس وغيرهم وهاك بيان بعض هذه المصاهرات.

1- محمد «الجواد» ابن علي «الرضا» ابن موسى «الكاظم»

تزوج من أم الفضل بنت المأمون بن هارون (الرشيد)(111) :

كان ذلك الزواج سنة 202هـ في آخر صفر ولقد ذكر تلك المصاهرة العديد من العلماء مع اختلاف في ذكر الاسم(112) ).

ذكر تلك المصاهرة: محمد الأعلمي الحائري في " تراجم أعلام النساء " ص249، وهاشم معروف الحسيني في: "سيرة الأئمة الاثني عشر" ص404 و 405.

"الإرشاد" ص321 وسماها أم الفضل، كما سماها ابن شهر آشوب في "المناقب" 1/224.

التستري في "تواريخ النبي والآل" ص111 ط دار الشرافة وأشار

121PDF 121المحقق في الحاشية إلى المصادر التالية:

"تفسير القمي" /196

"الاحتجاج" 2/240

"بحار الأنوار" 50/47 ج 3، 79 ج 3

قال التستري: «فلم نقف على ذكر غير أم الفضل بنت المأمون أيضاً روى القمي عن الريان بن شبيب أن المأمون أمر بعد التزويج أن يقعد الناس على مراتبهم من الخاصة والعامة، ولم نلبث أن سمعنا أصواتاً تشبه أصوات الملاحين في محاوراتهم، فإذا الخدم يجرون سفينة مصنوعة من فضة مشدودة بالحبال من الإِبريسم(113) على عجلة مملوءة من الغالية(114) ).

ثم أمر المأمون أن يخضب بحناء الخاصة من تلك الغالية، ثم مدت إلى دار العامة فطيبوا منها ووضعت الموائد فأكل الناس وخرجت – إلى أن قال – ثم أمر المأمون فنثر على أبي جعفر عليه السلام رقاعاً فيها ضياع وطعم وعملات»(115)

- وقال الشيخ عباس القمي: «ولم يكن للإمام (الجواد) عليه السلام من أم الفضل ولد»(116)

2- علي «الرضا» ابن موسى «الكاظم» ابن جعفر «الصادق»

تزوج من أم حبيب بنت المأمون بن هارون (الرشيد) العباسي

ذكر تلك المصاهرة عشرات المصادر والمراجع ومعلوم أن (الرضا) صاهر المأمون بل ومن المشهور أن المأمون كتب له بولاية العهد من بعده ثم حالت دون ذلك بعض الأمور.

وممن ذكر المصاهرة:

- التستري في "تاريخ النبي والآل" ص111 ط دار الشرافة وأشار المحقق في الحاشية إلى عدة مصادر هي:

"عيون أخبار الرضا" 2/248 حديث 2، بحار الأنوار 49/221 حديث 9 ص303 حديث 11.

- وقال الشيخ عباس القمي: «وزوج إحدى بناته وهي أم حبيب من الرضا عليه السلام وخطب ابنته الأخرى أم الفضل للإمام محمد التقي عليه السلام وزوج إسحاق بن موسى من ابنة عمه إسحاق بن جعفر وأمره فحج بالناس في تلك السنة»(117)

3- عبيد الله بن محمد بن عمر «الأطرف» ابن علي بن أبي طالب

تزوج من: عمة أبي جعفر المنصور.

وكان لعمر بن عبيدالله ست وخمسون سنة، وتزوج أيضاً من زينب بنت خالد بن محمد الباقر.

ذكر ذلك أبو نصر البخاري في "سر السلسلة العلوية" ص125.

4- أم كلثوم بنت موسى «الجون» ابن عبد الله «المحض» ابن الحسن بن علي بن أبي طالب

تزوجتْ من ابن أخي المنصور العباسي .

قال محقق كتاب "عمدة الطالب" نقلاً عن (المجدي) لأبي الحسن العمري: «ولد موسى بن عبدالله الملقب بالجون اثني عشر ولداً منهم تسع بنات..... وأم كلثوم قال ابن دينار خرجت إلى ابن أخي المنصور»(118)

5- زينب بنت عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوجت من أمير المؤمنين هارون (الرشيد) العباسي .

قال مصعب الزبيري: «فولد عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: بكراً وقاسماً وأم سلمة، وزينب، وهي تزوجها أمير المؤمنين هارون فباتت عنده ليلة ثم طلقها فلقبها أهل المدينة (زينب ليلة) وهم لأم ولد نوبية....»(119)

6- ابنة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن

تزوجت من: محمد بن أبي العباس أمير المؤمنين.

قال ابن حبيب: «وتزوجت ابنة لمحمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن، محمد ابن أبي العباس أمير المؤمنين، فدخل بها بالمدينة بعد قتل أبيها، فلما أصبح طلقها، فتزوجها عيسى بن علي ثم محمد بن

124PDF 124إبراهيم الإمام، ثم الحسن بن إبراهيم بن عبدالله بن حسن، وقالوا: بل تزوج الحسن بن إبراهيم أختها»(120)

7- ميمونة بنت الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

تزوجت من الخليفة العباسي المهدي.

ذكر ذلك ابن حزم قال: «ومن ولد الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسن، والحسن آخر وعلي وجعفر وعبدالله ومحمد وإسحاق وزيد ويحيى وميمونة تزوجها أمير المؤمنين الخليفة العباسي المهديّ»(121) وانظر أيضاً "المعارف" لابن قتيبة ص216 قال: «وأما حسين بن زيد فعمي وكانت بنته ميمونة عند المهدي وله ولد».

خاتمة

أيها القارئ الكريم، إنك حكم عدل إذ قرأتَ واطلعتَ على تلك الأسماء والمصاهرات والأنساب فوقفت من خلالها على ما كان بين أهل البيت الأطهار والصحابة الأخيار من مودة ومحبة، فتيقن قلبك، وسكن صدرك، وثبت ظنك فيما بينهم من مودة وصفاء ومحبة وإخاء، وقد لاحظتَ ما جمعناه هنا من شوارد المصادر والمراجع وكتب الأنساب والمشجرات لننقل لك كل ما يتصل بموضوعنا، وهو جهدٌ أسألُ الله العلي العظيم أن يؤجرني عليه خير أجر، ويجزيني عظيم الثواب؛ فما غرضي من ذلك إِلا بيان ما لأهل البيت والصحابة من عظيم الشرف نسباً وعملاً وفعلاً وقولاً.

ولعلك تنبهتَ لأهمية علم الأنساب، وضرورة الاحتراز من الطعن في نسب الصحابة الكرام وهم يلتقون مع النسب المحمدي الكريم من أوسع الأبواب.

ولقد حاولتُ عرض كل ما له فائدة من خضم هائل من كتب الأنساب والتاريخ والسير والتراجم ملتقطاً الدرر منها، مظهراً ما لنا فيه غرض، وما للقارئ الكريم فيه غاية.

نعم.. لم نفصل في بعض المواضع، لأننا نوينا ذلك في

126PDF 126كتيب آخر عقدنا العزم عليه(122) أعاننا الله وإِياكم على ما فيه خير العباد والبلاد.

وكان الفراغ من التنقيح بكامله والخاتمة

يوم الاثنين التاسع عشر من جمادى الآخر سنة 1426هـ

الموافق 25 يوليو 2005م.

الملاحق

ملحق رقم (1)

مصعب الزبيري في «نسب قريش» يورد نصاً له دلالات قوية على ما بين آل الزبير وآل عليّ

ذكر مصعب الزبيري (ت236هـ) في كتابه "نسب قريش" ص47 ط دار المعارف بمصر تلك الرواية ذات الدلالات القوية على ما بين آل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم وآل الزبير بن العوام رضي الله عنهم من رحم ومودة وقُربى. قال:

«وكان عبدالملك بن مروان قد غضب غضبةً؛ فكتب إلى هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة، وهو عامله على المدينة، وكانت بنت هشام بن إسماعيل زوجة عبدالملك وأم ابنه هشام؛ فكتب إليه أن: (أقم آل علي يشتمون علي بن أبي طالب، وأقم آل عبدالله بن الزبير يشتمون عبدالله بن الزبير) فقدم كتابه على هشام فأبى آل علي وآل عبدالله بن الزبير ذلك وكتبوا وصاياهم؛ فركبت أخت لهشام وكانت جزلة عاقلة، وقالت: (يا هشام! أتراك الذي تهلك عشيرته على يديه؟ راجع أمير المؤمنين!) قال: (ما أنا بفاعل) قال: (فإن كان لابد من أمر فمر آل علي يشتمون آل الزبير ومر آل الزبير يشتمون آل علي!) قال: (هذه أفعلها!) قال: فاستبشر الناسُ بذلك وكانت أهون عليهم فكان أول من أقيم إلى جانب المرمر الحسن بن الحسن بن علي؛ وكان رجلاً رقيق البشرة، عليه يومئذ قميص كتان رقيق، فقال هشام: (تكلم! سب آل الزبير!) فقال: (إن لهم

130PDF 130رحماً أبُلها بيلالها وأربها بربابها! ﴿يَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ﴾) فقال هشام لحرسٍ عنده: (اضرب) فضربه سوطاً واحداً من فوق قميصه فخلص إلى جلده فشرحه، حتى سال دمه تحت قدمه في المرمر، فقام أبو هاشم عبدالله بن محمد بن علي، فقال: لا أنا دونه أكفيك أيها الأمير في آل الزبير وشتمهم! ولم يحضر علي بن الحسين فقال: كان مريضاً أو تمارض ولم يحضر عامر بن عبدالله بن الزبير فهمَّ هشام أن يرسل إليه فقيل: «إنه لا يفعل أتقتله؟» فأمسك عنه.

وحضر من آل الزبير من كفاه، وكان عامر يقول: «إن الله لم يرفع شيئاً فاستطاع أحدٌ خفضه، انظروا إلى ما يصنع بنو أمية بالناس يخفضون علياً ويغرون بشتمه، وما يريد الله بذلك إلا رفعه!» وكان ثابت بن عبدالله بن الزبير غائباً فقدم وهو ابن خالة الحسن بن الحسن؛ أمه تماضر بنت منظور أخت خولة بنت منظور لأبيها وأمها فأتى هشام بن إسماعيل وقال: «كنتُ غائباً ولم أحضر هذا المجمع فاجمع لي الناس آخذ بنصيبي» فقال له هشام: «وما تريد إِلى ذلك؟ فلود من حضر أنه لم يحضر» فقال: «لتفعلن أو لأكتبن إلى أمير المؤمنين فلأخبرنه أني عرضتُ عليك نفسي فلم تفعلْ» فجمع له الناس، فقام فيهم فقال: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ ثم قال: أيها الناس ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ ألا لعن الله من لعن.... لعن الله الأشدق لطيم الشيطان المتمني ما ليس له هو أقصر ذراعاً وأضيق باعاً! ألا لعن الله الأحول الأثعل، المترادف الأسنان، المتوثب في الفتنة وثوب الحمار المقيد محمد بن أبي حذيفة، رامي

131PDF 131أمير المؤمنين برؤوس الأفانين؟ ألا لعن الله عبيدالله الأعور بن عبدالرحمن بن سُمرة شر العصاة اسماً وألأمها مرعا وأقصرها فرعا؟ لعنه الله ولعن التي تحته! يعرض بأم هشام بن إسماعيل وهي أمة الله بنت المطلب بن أبي البختري بن هاشم بن الحارث بن أسد بن عبدالعزى، وكان عبيدالله بن عبدالرحمن خلف عليها بعد إسماعيل بن هشام وكان عبيدالله حظياً عند النساء فلما بلغ ثابت هذا القول أمر به هشام إلى الحبس وقال: (ما أراك تشتم إِلا رحم أمير المؤمنين) فلم يزل ثابت في السجن حتى بلغ خبره عبدالملك بن مروان فكتب أَنْ (أطلقوه فإنه إنما شتم أهل الخلاف).

وكان الفضيل بن مرزوق يقول: سمعتُ الحسن بن الحسن يقول لرجل يغلو فيهم: ( ويحكم أحبونا لله، فإن أطعنا الله، وإن عصينا الله فأبغضونا! فلو كان الله نافعاً أحداً بقرابةٍ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغير طاعة لنفع بذلك أباه وأمه، قولوا فينا الحق، فإنه أنفع فيما تريدون، ونحن نرضى به منكم).

وتوفي حسن وأوصى إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي(123) ، وهو أخوه لأمه.

ملحق رقم (2)

في جمهرة من الأنساب والمصاهرات لها لطائف ودلالات

عمر الأطرف

قال ابن الطقطقي : في أعقاب عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب:

(وأما عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب عليه السلام فأمه وأم أخته رقية وهما توأمان وهي أم حبيب بنت ربيعة بن يحيى بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عبيد بن سعد بن زهير بن حثيم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن منبت بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار)(124) أي تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (نزار).

* قال ابن عنبة: (خرجت ابنة القاسم بن محمد بن جعفر المذكور إلى طلحة بن عمر بن عبدالله بن معمر التيمي فولدت له إبراهيم بن طلحة كان يقال له ابن الخمس يعنون أمهاته الخمس المذكورات)(125)

وأمهاته الخمس هن ابنة القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب

أمها ابنة عبدالله بن جعفر بن أبي طالب

أمها زينب بنت علي بن أبي طالب

أمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن عبدمناف

* قال ابن عنبة في ولد موسى الجون (ومن إبراهيم ابن الجون وأمهما أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبدالرحمن بن أبي بكر، وأم طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن عائشة بنت طلحة بن عبيدالله وأمها: أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق)(126)

* قال ابن عنبة: (فأعقب يحيى صاحب الديلم بن عبدالله من محمد بن يحيى وحده..... وأمه: خديجة بنت إبراهيم بن طلحة بن عمر بن عبيدالله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب)(127)

امرأة لها شرف النسب ما ليس لغيرها

قال ابن حبيب في "المحبر" ص404 وكذلك ذكرها ابن قتيبة في "المعارف" ص200 «امرأة أولدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعثمان وعلي وطلحة والزبير».

حفصة بنت محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان(128) . أمها: خديجة بنت عثمان بن عروة بن الزبير وأم عروة: أسماء بنت أبي بكر . أم محمد: فاطمة بنت الحسين بن علي . وأم فاطمة بنت الحسين أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله، وأم عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان: حفصة بنت عبدالله بن عمر بن الخطاب ويقال زينب بنت عبدالله بن عمر.

قُلتُ: فات ابن حبيب أن يذكر كيف أولدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك من أم الحسين بن علي وهي فاطمة (الزهراء) بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن كانت تلك المرأة تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسباً في كل من ذكرهم ابن حبيب ممن أولدوها، وقد زدتُ عليه فتأمل، والرسم التالي يوضح ذلك:

نسب حفصة بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان

قُلتُ : والالتقاء في النسب الكريم (المحمدي) لتابعية بكل هذه الفروع الثمانية نادرٌ جداً وليس لتابعية فيما أعلم غيرها أما الصحابة فسوف أورد نسب صحابية تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسباً من جهة تسعة فروع.

* في نسب نادر لصحابية جليلة تلتقي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسباً تسع مرات من جهة أبيها مرة ومن جهة أمهاتها ثماني مرات وهذا ليس لصحابية غيرها.

(129)(130)

رسم مختصر يوضح التقاء عشرة من أمهات المؤمنين برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسباً

رسم مختصر يبين التقاء العشرة المبشرين بالجنة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبأم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسباً

ملحق رقم (3)

لبيان شرف علم النسب واهتمام العرب به

* روى ابن الطقطقي في "الأصيلي" ص103 بسنده وابن عنبة في "عمدة الطالب" (ص127 بسنده ط أنصاريان) تلك القصة ذات الدلالة وأنقلها نصاً كما ذكرها ابن الطقطقي قال: (أما جعفر بن أبي البشر فهو النسابة الفاضل صاحب الحكاية وهو من ينبع، حدثني الفاضل المؤرخ العلامة أبو الفضل عبدالرزاق بن أحمد الشيباني(131) قال: حدثني النسابة أحمد بن مهنا العبيدلي قال: نقلت من خط عمي علي بن مهنا قال: نقلت من خط النسابة الكبير عبدالحميد بن عبدالله بن أسامة قال: حدثني أبي عبدالله بن أسامة بن أحمد بن علي بن محمد بن عمر بن يحيى الحسيني قال: حججت سنة اثنتين وخمسمائة، وكان رفيقي عز الدين أبو نزار عدنان بن عبدالله بن المختار جدك لأمك, وطفنا بالبيت ثم اضطجعنا على بطحاء الحرم فمر بنا رجل وراءه عبدان معهما سلاح فقال لي أبونزار: أظن هذا الرجل جعفر بن أبي البشر النسابة فانهض إليه وسلم عليه عني، فلحقته وكنت طويلًا فقبلت رأسه وقبل صدري وقال: مَنْ أَنْتَ؟ قُلتُ: بعض بني عمك

قال: علوي؟

قُلتُ: نعم.

قال حسني أم حسيني أم مُحمدي أم عمري أم عباسي(132) ؟

فقلت حسيني.

فقال: من ولد الباقر أم الباهر أم عمر الأشرف أم زيد أم الحسين الأصغر أم علي؟

قُلتُ: زَيدي.

قال: حسيني أم عيسوي أم محمدي؟

فقلت: حسيني.

فقال: ذو العبرة فمن أي ولده أنت؟

قلت: من ولد يحيى.

قال: عمري أم محمدي أم عيسوي أم حمزي أم قاسمي أم حسيني أم يحيوي؟

قلت: عمري

فقال: من بني أحمد أم بني محمد فقلت: من بني محمد

قال: أنت من ولد الحسين المُحدث النسابة الكوفي. فمن أي ولده أنت؟ من ولد زيد أم عمر أم يحيى؟

قُلت: ولد يحيى.

قال: أعمريّ أم حسني؟

قلت: عمري.

قال: أعقب من أبي الحسن محمد وأبي طالب محمد أبي الغنائم، محمد فمن عقب من أنت؟

قلت: من ولد أبي طالب.

قال: أنت إذًا من ولد النقيب علي بن أبي طالب بالكوفة، ثم ولد يحيى، ثم قال: أنت: ابن أسامة؟

قلت: نعم. فتفارقنا).

قصة أخرى دالة على اهتمام العرب بعلم النسب وشرفه

(نقل عكرمة عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب أنه قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على القبائل خرج مرة وأنا معه وأبو بكر، حتى رفعنا إِلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر فسلم. قال علي: وكان أبو بكر مقدماً في كل خبر وكان رجلاً نَسَّابة فقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة، قال: وأي ربيعة أنتم؟ أمن هامتها؟ قالوا: من هامتها العظمى، قال: وأي هامتها العظمى أنتم؟ قالوا: ذهل الأكبر, قال أبو بكر: فمنكم عوف بن محلم الذي يقال فيه: لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا. قال: فمنكم أخوال الملوك من كِندة، قالوا: لا، قال: فمنكم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا قال أبو بكر: فلستم ذهلاً الأكبر أنتم ذهل الأصغر فقام إِليه غلام من شيبان يقال له: دغفل فقال: يا هذا إنك قد سألتنا

142PDF 142فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فممن الرجل؟ قال أبو بكر: من قريش؟ قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي قريش أنت؟ قال: من ولد تيم بن مُرة قال: أمكنت والله الرامي من سواد الثغرة، أفمنكم قُصي بن كِلاب الذي جمع القبائل فسمي مجمعاً؟ قال: لا قال أفمنكم هاشم الذي هَشَّم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف؟ قال: لا قال: أفمنكم شيبة الحمد عبدالمطلب مطعم طير السماء الذي وجهه كالقمر في ليلة الظلماء؟ قال: لا. قال: فمن أهل الإفاضة بالناس أنت؟ قال: لا قال: فمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا. فاجتذب أبو بكر زمام الناقة ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم)(133)

قصة أخرى في المعنى نفسه

(ذكروا أن يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عدس قال: خرجتُ حاجاً حتى إذا كُنت بالمحصب من مِنى إِذا رجل على راحلة معه عشرة من الشباب مع كل رجل منهم محجن ينحون الناس عنه ويوسعون له، فلما رأيته دنوتُ منه، فقلتُ: ممن الرجل؟ قال: رجل من مهرة ممن يسكن الشحر. قال: فكرهته ووليت عنه، فناداني من ورائي: مالك؟ فقلتُ: لستَ من قومي ولستَ تعرفني ولا أعرفك، قال: إن كنت من كرام العرب فسأعرفك قال: فكررتُ عليه راحلتي فقلتُ: إني من كرام العرب، قال: فممن أنتَ؟

قلتُ: من مضر، قال: فمن الفرسان أنت أم من الأرحاء؟ فعلمتُ أنه أراد بالفرسان قيساً وبالأرحاء خندفاً، فقلتُ: بل من

143PDF 143الأرحاء. قال: أنت امرؤٌ من خندف؟ قلتُ: نعم، قال: من الأرنبة أنت أم من الجمجمة؟ فعلمتُ أنه أراد بالأرنبة مُدركة وبالجمجمة بني إد بن طابخة، قلتُ: بل من الجمجمة، قال: فأنت امرؤٌ من بني إد؟ قلتُ: أجل قال: فمن الدواني أنت أم من الصميم؟ فعلمتُ أنه أراد بالدواني الرباب وبالصميم بني تميم، قلتُ من الصميم قال: فأنت إذاً من بني تميم؟ قلتُ: أجل. قال: فمن الأكثرين أنت أم من الأقلين أم من إخوانهم الآخرين؟ فعلمتُ أنه أراد بالأكثرين ولد زيد مناة وبالأقلين ولد الحارث وبإخوانهم الآخرين بني عمرو بن تميم، قلتُ: من الأكثرين قال: فأنت إذاً من ولد زيد؟ قلتُ: أجل، قال: فمن البحور أنت أم من الجدود أم من الثماد؟ فعلمتُ أنه أراد بالبحور بني سعد، وبالجدود بني مالك بن حنظلة، وبالثماد بني امرئ القيس بن زيد، قلتُ بل من الجدود، قال: فأنت من مالك بن حنظلة؟ قلت: أجل قال: فمن اللهاب أنت أم الشعاب أم من اللصاب؟ فعلمتُ أنه أراد باللهاب مجاشعاً وبالشعاب نهشلاً، وباللصاب بني عبدالله بن دارم، فقلتُ له: من اللصاب، قال: فأنت من بني عبدالله بن دارم؟ قلتُ: أجل قال: فمن البيوت أنت أم من الزوافر؟

فعلمتُ أنه أراد بالبيوت ولد زرارة وبالزوافر الأحلاف، قلتُ: من البيوت قال: فأنت يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عدس)(134)

ملحق رقم (4)

أصهار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والعشرة المبشرين بالجنة

هذه مصاهرات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والعشرة المبشرين بالجنة أوردتها من عدة مراجع ومصادر فذكرت أصهارهم معتمداً على: "المحبر" لابن حبيب، و"أنساب الأشراف" للبلاذري، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري و"المعارف" لابن قتيبة، وحواشي "عمدة الطالب" لابن عنبة، و"الأصيلي في أنساب الطالبيين"، وهذان المرجعان الأخيران اعتمدنا عليهما بشكل أساسي في ذكر أصهار علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ملحق رقم (5)

أسلاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والسِلف زوج أخت الزوجة(153)

* ذكر ابن حبيب أن عبدالرحمن بن عوف، وحُويطب بن عبدالعزى سالفا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرتين وأن طلحة بن عبيدالله سالف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرات والصواب أن طلحة بن عبيدالله سالف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع مرات: تزوج بنت عبدالله بن أبي أمية وتزوج حمنة بنت جحش، وتزوج أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وتزوج بنتاً لأبي سفيان وكلهن أخوات أمهات المؤمنين على الترتيب: أم سلمة وزينب بنت جحش، وعائشة بنت أبي بكر الصديق، وأم حبيبة بنت أبي سفيان.

* أم السيدة ميمونة بنت الحارث: هند بنت عوف بن الحارث بن حماطة بن جرش (من حمير) وهي أكرم النساء أصهاراً فأزواج بناتها: أبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وحمزة بن عبدالمطلب، والعباس بن عبدالمطلب، وشداد بن أسامة والوليد بن المغيرة، وأُبيّ بن خلف وزياد بن عبدالله، وعبدالله بن كعب، وأعرابي من بني جعفر، وأفضل الأصهار وأكرمهم وأعظمهم شأناً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ملحق رقم (6)

أشكال لتبسيط المصاهرات

تأملات عامة في الأَسماء والمصاهرات بين أهل البيت والصحابة

أيها القارئ الكريم لعل أصدق لغة معبرة عن واقع الحال تلك اللغة التي تتعلق بالأرقام والإحصائيات، فلا شك أن لها دلالتها التي يدركها القارئ اللبيب دون معاناة أو جهد.

والملاحظ من جُل المصاهرات السابقة والأسماء الواردة في البحث أن كثرتها ذات دلالات عميقة لما بين أهل البيت والصحابة من مودة لم تعد الآن أمام ناظري القارئ كامنة اللهم إلا ما ينتاب الإنسان من ضعف أو خمول أحياناً في البصر أو البصيرة فلا يدرك رغم وضوح الحقائق دلالتها وإيماءاتها.

وهذه بعض الملاحظات لتعداد ما ورد في البحث من أسماء ومصاهرات ولعل ما لم نثبته في البحث مما لم يتيسر لنا جمعه أكثر، والله أعلم.

أولاً: الأسماء:

1- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم أبي بكر عددهم تسعة

2- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم عمر عددهم خمسة وعشرون

3- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم عثمان عددهم ثلاثة

4- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم طلحة عددهم اثنان

5- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم معاوية عددهم واحد

6- من تسمى من أهل البيت باسم الصِّديقة «عائشة» عددهن ستة

ثانياً: المصاهرات:

1- المصاهرات بين أهل البيت وآل الصِّديق عددها ست

2- المصاهرات بين أهل البيت وآل الزبير عددها سبع عشرة

3- المصاهرات بين أهل البيت وآل الخطاب من بني عديّ عددها خمس

4- المصاهرات بين أهل البيت وآل طلحة عددها ست

5- المصاهرات بين أهل البيت وبني عبد شمس وبني أمية عددها خمس وعشرون.

6- المصاهرات بين أهل البيت من العلويين وأبناء عمومتهم

من أهل البيت العباسيين عددها سبع

ثالثاً: الأسلاف والأصهار

مجمل أسلاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة وخمسون

مجمل أصهار رسول الله والعشرة المبشرين بالجنة مائة وست

هذا ما وقفنا عليه، وقد يكون فيما لم نقف عليه أكثر، والله أعلم.

مدخل

نهج جديد في سرد المراجع والمصادر

لقد اعتاد الباحثون والمؤلفون والمحققون في سرد المراجع والمصادر على الترتيب الألفبائي ورأيتُ أن هذا الترتيب لا فائدة منه إلا في تيسير البحث عن اسم كتاب أو مرجع وصفحات المراجع والمصادر لا تتعدى أصابع اليد الواحدة فالبحث لا شك يسير حتى وإن لم يكن هناك ترتيب، أما الترتيب الذي أراه نافعاً ومفيداً فهو ترتيب المصادر حسب تاريخ وفيات مصنفيها، فإن هذا الترتيب يساعد الباحث على التعرف على المصادر وأهميتها وترتيبها تاريخياً، وأرجو أَن يكون هذا نهجاً جديداً في أسلوب سرد المراجع والمصادر بعيداً عن الطريقة التقليدية.

أهم المراجع والمصادر

القرآن الكريم.

1- جمهرة النسب، ابن الكلبي أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت 204هـ) ط الكويت 1403هـ=1983م. بتحقيق عبدالستار أحمد فراج.

- طبعة أخرى من جمهرة النسب ط عالم الكتب، بيروت – لبنان 1425هـ 2004م. بتحقيق د. ناجي حسن.

2- كتاب النسب، أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224هـ) ط دار الفكر بيروت –لبنان، بتحقيق مريم محمد خير الدرع 1410هـ= 1989م.

3- الطبقات الكبرى، محمد بن سعد بن منيع الزهري (ت230هـ)، ط دار إحياء التراث العربي، بيروت- لبنان

4- نسب قريش، أبو عبدالله مصعب بن عبدالله الزبيري (ت236هـ) /ط دار المعارف مصر، تحقيق إ. ليفي بروفنسال.

5- المحبر، أبو جعفر محمد بن حبيب (ت245هـ)، ط دار الآفاق الجديدة بيروت – لبنان، تحقيق د. إيلزه ليختن مشتيتر.

6- المعارف، أبو محمد عبدالله بن مسلم (ابن قتيبة) (ت279هـ)، ط الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992م. تحقيق د. ثروت عكاشة.

7- أنساب الأشراف، أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (ت279هـ) ط دار الفكر، بيروت- لبنان، تحقيق د. سهيل زكار، د. رياض زركلي 1417هـ 1996م.

- أنساب الأشراف، طبعة أخرى مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت لبنان 1394هـ = 1974م. بتحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي.

8- تاريخ اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب (ت284 هـ).

9- أصول الكافي، محمد بن يعقوب الكليني (ت329هـ)، ط دار أهل الذكر تحقيق وتعليق محمد جعفر شمس الدين.

10- مقاتل الطالبيين، أبو الفرج الأصفهاني، (ت356هـ)، ط دار المعرفة بيروت – لبنان 1426هـ = 2005م. تحقيق السيد أحمد صقر.

11- سر السلسلة العلوية، أبو نصر البخاري سهل بن عبدالله (ت357هـ) ط بغداد قدم له محمد صادق بحر العلوم. وقيل كان أبو نصر البخاري حياً حتى 341هـ.

12- الإرشاد في حجج الله على العباد، الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري (ت413هـ) ط دار المفيد، تحقيق مؤسسة آل البيت لتحقيق التراث 1414هـ = 1993م.

13- أبناء الإمام في مصر والشام: الحسن والحسين رضي الله عنهما، ابن طباطبا يحيى بن محمد بن القاسم الحسيني العلوي (ت478هـ). ط مكتبة جُل المعرفة ومكتبة التوبة، السعودية، اعتنى به السيد يوسف بن عبدالله جمل الليل. من نسخة علق عليها ابن صدقة الحلبي الشهير بالوراق عام 1180هـ، وأبو العون محمد السفاريني ت 1188هـ، ومحمد بن نصار إبراهيم المقدسي عام 1350هـ ط 1 1425هـ = 2004م.

14- جمهرة أنساب العرب، ابن حزم الظاهري الأندلسي أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد (ت456هـ) ط دار المعارف، مصر.

15- أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد، ابن حزم (ت456هـ) ط دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان 1412هـ = 1992م. تحقيق سيد كسروي حسن.

16- المختصر من كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة، الزمخشري محمود بن عمر بن محمد الزمخشري الخوارزمي (ت538هـ)، ط دار الحديث، مصر 2001م تحقيق سيد إبراهيم صادق.

17- الشجرة المحمدية، محمد بن أسعد الجواني (ت588هـ)، ط الكويت 1996م. تعليق خالد سعود الزيد.

18- تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن الجوزي (ت597هـ) ط دار الأرقم.

19- صحيح مسلم لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت261هـ) بشرح النووي يحيى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي (ت677هـ)، ط دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي 1415هـ = 1995 م.

20- الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، محمد بن أبي بكر الأنصاري التلمساني الشهير بالبري (ت681هـ)، ط مركز زايد للتراث والتاريخ، الإمارات 1421هـ = 2001م. تحقيق د. محمد التونجي.

21- كشف الغمة في معرفة الأئمة، أبو الحسن علي بن عيسى أبو الفتح الإِربلي (ت693هـ) ط دار الأضواء، بيروت – لبنان 1421هـ = 2000م.

22- ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، أبو العباس أحمد بن محمد الطبري المكي (ت694هـ) ط مكتبة الصحابة، جدة 1415 = 1995م. تحقيق أكرم البوشي.

23- الأصيلي في أنساب الطالبيين، صفي الدين محمد بن تاج الدين (ابن الطقطقي الحسني) (ت 709هـ) تحقيق مهدي الرجائي، ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي.

24- لسان العرب، ابن منظور جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي المصري الإفريقي (ت711هـ)، ط دار المعارف، مصر، تحقيق عبدالله الكبير وآخرون.

25- المختصر الصغير في سيرة البشير النذير، عبدالعزيز بن محمد إبراهيم بن سعدالله (ابن جماعة) (ت767هـ)، عالم الكتاب، بيروت – لبنان، تحقيق د. محمد كمال الدين عز الدين ط 1408هـ= 1988م.

26- البداية والنهاية، ابن كثير (ت774هـ)، ط دار الفكر بيروت لبنان 1419هـ=1998م. تحقيق صدقي جميل العطار.

27- القاموس المحيط، أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروزآبادي (ت817هـ)، ط مؤسسة الرسالة، بيروت – لبنان، باعتناء محمد العرقسوسي 1416هـ= 1996م.

28- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، جمال الدين أحمد بن علي

191PDF 191الحسيني (ابن عنبة) (ت828هـ) ط أنصاريان، قم 1417هـ 1996م.

- طبعة أخرى ط جُل المعرفة، ومكتبة التوبة، السعودية 1424هـ 2003م.

- طبعة أخرى ط دار الحياة، بيروت – لبنان.

29- فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني أحمد بن علي (ت852هـ) ط دار الفكر، بيروت – لبنان 1420هـ - 2000م.

- الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، ط بيت الأفكار الدولية.

30- الشجرة النبوية في نسب خير البرية، نظر فيه وأتمه جمال الدين يوسف بن حسن بن عبدالهادي المقدسي (ابن المبرد) (ت909هـ)، ط دار الكلم الطيب دمشق وبيروت ودار ابن كثير. دمشق وبيروت 1416هـ = 1995م.

31- بحار الأنوار، محمد باقر المجلسي (ت1111هـ)، ط دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان 1403هـ = 1983م.

32- الأنوار النعمانية، نعمة الجزائري الموسوي (ت1112هـ)، ط شركت جاب إِيران.

33- تراجم أعلام النساء، محمد حسين الأعلمي الحائري(156) ، ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت – لبنان 1407هـ = 1987م.

34-

192PDF 192أعيان النساء، الشيخ محمد رضا الحكيمي، ط مؤسسة الوفاء، بيروت لبنان 1403هـ 1983م.

35- منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل، الشيخ عباس القمي، ط الدار الإسلامية، بيروت ومكتبة الفقيه، السالمية – الكويت، ترجمة أ. نادر التقي طبعة أخرى من منتهى الآمال مؤسسة النشر الإسلامي، قم – إِيران.

36- تواريخ النبي والآل، محمد تقي التستري، ط دار الشرافة، إيران 1416هـ تحقيق الشيخ محمود الشريفي، أ. علي السكرجي.

37- الرحيق المختوم، صفي الرحمن المباركفوري، ط دار الوفاء المنصورة ودار المغني، الرياض 1420هـ = 2000م.

38- معالي الرتب لمن جمع بين شرفي الصحبة والنسب، مساعد سالم العبدالجادر، ط دار البشائر الإسلامية، بيروت- لبنان، ومكتبة مساعد سالم العبدالجادر الكويت 1425هـ = 2004م.

39- تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن، د. عائشة بنت عبد الرحمن (بنت الشاطئ) ط دار الحديث، القاهرة - مصر، 1423هـ = 2002م.

40- الأعلام، خير الدين الزركلي، ط دار العلم للملايين، بيروت - لبنان، 1999م.

41- أعلام النساء، عبد الرحمن المصطاوي، ط. دار المعرفة بيروت - لبنان 1423هـ = 2002م.

42- المعجم الوسيط، ط المكتبة الإسلامية، أستانبول - تركية.

43-

193PDF 193النسب والمصاهرة بين أهل البيت والصحابة، علاء الدين المدرس، الطبعة الثالثة، 1425هـ 2004م دار الرقيم للنشر والتوزيع بغداد.

✽ ✽ ✽

فهرس الموضوعات

تم بحمد الله تم الصف بشركة غراس للطباعة هاتف: ٤٨١٩٠٣٧ - فاكس: ٤٨٣٨٤٩٥