الثناء المتبادل بين الآل والأصحابالصفحة المطبوعة 12

فإن قيل: لو كانت الصدقة حراماً عليهن، لحرمت على مواليهن كما أنها لمَّا حرمت على بني هاشم على مواليهم، فقد ثبت ذلك في الصحيح أن بريرة تُصدق عليها بلحم أكلته، ولم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم، وهي مولاة لعائشة رضي الله عنها.

قيل: هذه هي شبهة من أباحها لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وجواب هذه الشبهة أن تحريم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس بطريقة الأصالة، وإنما هو تبع لتحريمها عليه، وإلا فالصدقة حلال لهن قبل اتصالهن به، فهن فرع في هذا التحريم، والتحريم على المولى فرع التحريم على سيده، فلما كان التحريم على بني هاشم أصلاً استتبع ذلك مواليهم، ولما كان التحريم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تبعاً لم يقوّ ذلك على استتباع مواليهن، لأنه فرع عن فرع.

قالوا: وقد قال الله تعالى: ﴿ يا نِساءَ النَّبِيِّ مَن يَأتِ مِنكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَف لَهَا العَذابُ ضِعفَينِ ۚ وَكانَ ذٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرًا(18) ﴾ .

وساق الآيات إلى قوله تعالى: ﴿ وَاذكُرنَ ما يُتلىٰ في بُيوتِكُنَّ مِن آياتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطيفًا خَبيرًا(19) ﴾ .

ثم قال: فدخلن في أهل البيت؛ لأن هذا الخطاب كله في سياق ذكرهن، فلا يجوز إخراجهن في شيء منه، والله أعلم. انتهى كلام ابن القيم رحمه الله. وفيه كفاية إن شاء الله تعالى.