قريش أنسابها وأمجادهاالصفحة المطبوعة 82

بنو سهم

هم عقب سَهْم بنِ عمرو بنِ هصيص بنِ كعبِ بن لؤي بن غالب بن فهر مجمع قريشٍ وهنا يجتمعون مع الرسول صلى الله عليه وسلم في جدِّه السابع كعب بن لؤيِّ بن غالب بن فهر، والنِسّبة إليهم: «سهميُّ».

وهم غُصْنٌ من أغصانِ الدَّوحةِ القرشيةِ الوارفة الظلال، بيتٌ من بيوتِ قريشٍ، كان لهُ موضعٌ في الصدارة وصنعَ لذويه والمنتسبينَ إليهِ مجدًا يتفاخرُ به فيما بعدُ الأبناءُ والأحفادُ، هذا في الجاهليةِ.

فلما جاءَ الإسلامُ فكأنما كانوا معه على موعدٍ ليرتفعَ مجدهم ويعلوَ عزُّهم ليطاولَ السحابَ، فكانوا قادةَ الإسلامِ وسادتَه وعلماءَه وفقهاءَه بل ليسجِّلوا أسماءَهم في صفحاتِ التاريخِ المشرقِ الوضيء.

وبنو سهم انتهتْ إليهم خدْماتُ البيتِ الحرام من زمن قصيٍّ حتى عهد الرسالة، وقد تركها الإسلامُ كما هي يتناقَلُها الأبناءِ عن الآباء فوصلها الإسلام ولم يقْطعْها وزادهم تشريفًا وتعظيمًا حيث إنَّ كلَّ شرفٍ في الجاهلية أدركه الإسلام وصَلَهُ «تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، خِيَارُهُمْ فِي الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ، إِذَا فَقِهُوا»(143) .

وقد كان لبني سهم رباعٌ تضمُّ عدَّةَ دورٍ لهم، فقد أسكنهم قصيٌّ هناك بمكة وأقطع لهم رباعًا كما فعل مع بطون قريش الأخرى.